慧律法師《智慧的語言》四

 

（第二天）
慧律法師 主講
由「靈慧」網友根據錄像整理

請合掌，南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛好！請放掌。

諸位法師、諸位在家居士，大家阿彌陀佛！今天是我們第二天的演講。若是根機利的人，我們悟到一句話，一生就受益非淺，象六祖聽到一句：「應無所住而生其心」，這樣他就開悟了。所以法並不一定要很多，法無高下——法沒有高跟下之分，因人而異，因為我們的根基不同，所以藥無貴賤，應病施與，藥也沒有分好藥、壞藥。譬如說人參很珍貴，可是碰上重感冒的人，你拿人參給他吃，那就病得更嚴重了！

一樣的道理，佛法也同樣如此。有的人宿世是修行人再來的，因為修行，是生生世世的事，你今生不走修行的路，來生你還是要修行，為什麼？你如果想脫離六道輪迴，修行這條路，是生生世世必須要做的功課，是每一個人的功課，除非你寧願六道輪迴，要任自己三界六道輪迴，那麼就可以放下，你不用修行沒關係。所以修行，不只是我的功課，在座每一個人，如果想要了生死，想要解脫煩惱，大家都要走這條路，你今生不走，來生照常要走，因為一定要了脫生死嘛，想了脫生死，唯有佛法。

對於佛法，我們這樣來弘揚，可是也要對方，也就是在座諸位，你要有一顆接納的心，你想要了解人生的真諦，你不是要來問難的，不是故意來搗蛋的，這樣你才能夠將佛法吸收。如果我們心存偏見，我們一開始就剛愎自用，固執我們自己的看法跟思想，就難入佛法大海。或是自傲，自己認為我已讀到博士，或是說我很有社會地位，或是說我財產很多，這都完全不能入道。身外之物跟修行解脫，完全扯不上關係。所以要聽經聞法，正確的心態就是：我要全部放下我的身份、我的地位、我的私見，冷靜的來聽法師講、來參考別人的看法，才能於佛法深入。

第一個，什麼叫做眾生？眾生就是觸目所及，都是敵對，叫做眾生，昨天我們已經說過了。眼睛不管看到什麼，就是敵對、就是敵人，眾生就是處處樹立敵人，他不曉得他最大的敵人，就是這一顆心，就是他自己。耳朵所聽的一切，統統是敵對的狀態。舉個例子來說，人家若是說：哎呀！說到出家，他馬上就罵了：「出家人消極！」他就認為出家人消極，出家沒志氣！出家，出家人是米蟲，一開口就罵了。你若是問他：「你曾經聽過佛法嗎？佛是什麼意思？」很簡單！佛是什麼意思？不曉得啊！佛的定義是什麼？不曉得啊！佛的定義是覺悟囉，佛法是要令我們覺悟的。譬如說，你罵我出家人是米蟲，那釋迦牟尼佛呢？他也是出家人啊！你們家也拜觀世音，觀世音菩薩生生世世也是出家呢！

這個叫做偏見，嚴重的偏見，有嚴重偏見的人，他對一件事情完全不了解，他就攻擊、就批評，這就是眾生，觸目所及，都是敵對，所以我們眾生，就是自已跟自已過意不去，我們活得非常的痛苦，遇到每一件事情，我們因為想要保護自己，其實是隨時隨地都在傷害我們自己，隨時隨地都在傷害我們自己。耳朵所聽的，統統是不順的，人家若是讚美她：「小姐！你很漂亮！」她就說：「少挖苦我了！」反正她的心態就是，不管聽到別人稱讚她也好、批評她也好，她的心中都是敵對。若是開悟的人、修行者，他明明知道對方是虛偽的對待他，他也不會說對方的過失，只是一笑置之，好也一笑置之，壞也一笑置之，為什麼？都是假相的東西，他不會跟你辯論。

世間人辯論，有贏也有輸，修行人辯論，大徹大悟的人，跟凡夫大不相同。凡夫辯論，不管他是贏或輸，他都叫做輸，因為他還是煩惱、分別、顛倒的眾生。聖人，他辯論，不管他是贏或輸，他都是贏，因為他內心徹底的覺悟跟解脫。法不是用來辯論的，是要用來解脫的東西，徹底覺悟我們的人生，達到解脫的境界。

所以聖者是觸目所及，都與天地和合，叫做一合相。所以同樣是吃飯，人家問一個禪師：「禪師、禪師！你修禪開悟，是怎樣的修法呢？」禪師說：「肚子餓就吃飯，累了就躺下睡覺，該做的工作就做啊！」他說：「我也是這樣啊，我也一樣啊！肚子餓就吃飯，晚上累了就去睡覺，該做的工作，我也是有做啊！」禪師說：「大不相同，開悟的人在吃飯，不會分別、不會執著：這個好吃、這個難吃，這個大碗、這個小碗。」他沒有這種心。世間人就不一樣了，世間人在吃飯，是千般的計較。

我們看到弘一律師，持律最嚴格的一個律師，《弘一律師傳》讓人看了很感動。弘一律師在吃飯，他若是讓人家請客，他都跟信徒交代：「你們不用準備得太豐盛，我只要一菜一湯就行了。」弘一律師就是這樣。有一人家請他吃飯，他帶了一個在家居士去，這個在家居士邊吃就邊報怨了：這一盤菜太咸、這一盤菜太淡、這一盤菜根本沒味道。弘一大師還是這樣吃。弘一大師吃飯，一定有一個規矩，他如果交代你準備一菜一湯，多出來的菜，譬如你擺了十盤，他這一隻手，一定不會伸去夾第二盤，他待律非常嚴格，他就是這樣吃而已，就是夾前面一盤菜而已，不會超過中線。我在吃飯也是跟弘一律師一樣，我也是不超過中線，但是我是從側面（眾鼓掌）。像這丟臉的事，就不用鼓掌了，還是有一點貪。

兩人一起吃飯，弘一大師吃飽了就安靜坐著，弘一大師的口業很清淨，這個在家居士還是念念有詞，然後施主就問：「師父！今天的菜還合你的口味嗎？」弘一大師點頭笑一笑：「煮得很好！」而這個在家居士，是太咸也報怨、太淡也報怨，兩人就回來了，回來之後，這居士就問弘一律師：「師父！你怎麼都沒有意見？」弘一大師講過那一句話，真是偉大！他說：「咸有咸的滋味，淡有淡的滋味。」意思就是說，人要去隨和，配合這個環境，不要要求太多。人家若是煮咸的給我們吃，我們就默默的吃，人家煮淡的給我們吃，我們也是默默的吃。咸當中，它也有咸的美味在裡面，淡有淡的那個美味在裡面。意思就是說：不管境界怎麼樣，你要去發現它的美，這個就是生命的智慧。這樣了解嗎？（眾鼓掌）

所以說一個聖者，他能夠調和他的內在，當我們調和、降服了內在，我們就降服了整個宇宙。我們若是降服自己這一顆心，全世界就沒有敵人。我們就像釋迦牟尼佛這樣，沒有敵人。所以我們對生命不認識，生命對我們來講，每一分、每一秒，它都是一種懲罰。

我們的習慣，就是想要改變別人，但是他不了解，這世間每一個人，看法不同，見解不同。人有權利看法不同，但是你沒有權利去傷害對方，我們沒有權利去傷害對方。一草一木，都有它生存的空間，人不應該有殺傷、攻擊性的心態。我們這個世間就是，你的看法跟我不同，你就是我的敵人。今天的問題就是出在這裡，夫妻為什麼會吵架？看法不同嘛！對不對？看法不同，的確！因為看法不同，為了孩子的教育，夫妻吵架。

有一個女人很奇怪，她以為法師是任何事情都可以管的，她來跟我說：「師父！我有一個問題請教你。」我說：「好啊！」她說：「我不想生孩子了，我先生卻一直叫我生，那該怎麼辦？」我說：「哎喲！連這種問題也問我，真是……要不要生孩子是你家的事，這種事你們夫妻自己私下解決就行了，連這種問題也問我？」我真是替她難為情，丟臉丟死了！不然我說：「生！生！」就算數嗎？

接著來說，夫妻看法不同，就是見地不一樣，看法不同；兄弟會吵架，看法不同；國家與國家會戰爭，看法不同，所以人與人之間；夫妻與夫妻之間；國家與國家之間，就是執著，執著那個見解：我一定要贏，我一定要佔優勢。所以我們為了保護自己，所以變成每天都痛苦自己，所以生命的每一分、每一秒，對一個愚癡者的眾生來講，它都是在懲罰，他硬是要改變對方嘛！對不對？先生想要改變妻子，妻子想要改變先生。但是他不了解，改變別人，不如改變自己。是不是這樣？你們認不認同這一點？（眾鼓掌）

你拚命的想改變對方，對方卻不肯讓你改變，那麼我們就會活得很痛苦。你應該像師父這樣，我的生命有一個秘訣，所以我活得很自在，我教你們要如何自在，你注意聽！我活得很解脫，你注意聽！我為什麼能活得這麼解脫——別人的好與壞，跟我的生死都完全沒有關係。真的啊！我如果有能力，我就感化你，沒有能力，我就尊重你，你都障礙不了我。就算一個流氓，他要來見師父，我也照常跟他見面，總統來拜訪我，我也同樣如此，為什麼？你當總統，跟我有什麼關係？你李登輝要來拜訪我，這是你愛護我，總統跟我在文殊講堂見面，我才發現他比我高，真的啊！不然我還不知道他這麼高，他有一百八十幾公分！

還有一個妓女，在舞廳上班，她說她是舞女，曾經做過妓女，不敢進來跟我見面，她的自卑感很重。人家打內線說：「師父！有人想跟你見面。」我說：「是什麼人？」他說：「她說不要講很多啦。」她很痛苦，想跟我見面。我說：「好啊！請她上來。」她說她很痛苦，然後就上樓來了，上樓來到客廳，我坐在客廳，她看到我就一直哭，我說：「你為什麼哭？我也不曉得你在哭什麼？」她說：「我很下賤、我不清淨，我以極不清淨的身體，來見一個聖者。」我說：「你現在是在講什麼？」她說：「是聖人啊！」我說：「聖人有兩種，一種聖人，就是孔子的聖人；一種是剩下的剩，剩下的廢人，你是講第一個字，還是講第二字？」聖人，一種是真正的聖人，一種是剩下的廢人，你現在是在讚歎我，還是在恥笑我？她本來是講到一半在哭，結果也笑起來了。她說：「這個師父還真風趣！」我說：「不必這樣，不要這樣自責，是法平等，無有高下。來！你坐下來。」她就說：「以師父的尊貴，我們是多麼的卑微！」我說：「沒有這樣子，佛法沒有這樣子的。來！你坐下來。」我怕她自卑感太重，我就開了零非零請她，一百塊呢，我就拿來請她，又親自幫她開，她哭得更傷心了！她說：「我沒想到修行人的心竟然是如同虛空一般。」我說：「你從事什麼行業，我不會去跟你計較，我也不會去跟你宣揚，也不會去跟你公告，但是要棄惡從善，我們要走正途，沒關係！」

所以我就跟諸位講過，我活到今天，我很解脫、很自在，世間的對與錯，與我的生死無關。人家說：「請問師父！你對這一次中台禪寺事件，你有什麼看法？」我說：「很抱歉！我九月初四當晚看新聞報道，九月初五，我人就在日本了，我去日本兩個禮拜。」結果TVBS來，阿婆不會念，阿婆說：「慧律法師！有一台叫做TV什麼S的要來找你哦！」什麼S的，她不會念啦！說TVBS要來訪問我，幸好我跑得快，逃過一劫！這種事情是很難去討論的，今天我若是站在惟覺老和尚的角度，這些家長會憤怒，會對我不滿；若是站在出家眾的角度，他會認為，你又不了解我；你若是站在這些當父母的心情來看，以當父母的心情來看，中台禪寺七、八百個出家人，他們對我的看法，絕對會不同。現在我不是要批評，也不是要討論誰對誰錯，惟覺老和尚很慈悲，跟他的修行，這是大家所認同的，現在我們冷靜、冷靜，對這種事情，大家要冷靜。

第一點，老和尚他一定是慈悲，發慈悲心，他要剃度徒弟，他哪有可能是發噁心來為你剃度呢？這個我們一定要認識，第一點，老和尚一定是大修行人，一定是大慈悲心。而那些準備剃度的人，沒有經過父母親同意，就說：「師父！你不要跟我家人講。」老和尚就慈悲答應：「好！那就不要講。」可能是這樣子，這是我猜測的啦，我對內容當然是不清楚，還要再探討。站在老和尚的角度，他一定是發慈悲心，他不可能說發噁心為人剃度。

第二點，就出家的角度來說，大部分，應該是發自自願，英文叫volunteer，volunteer就是自願。當然有某一些也是感性，聽到‘一子出家，九祖生天’、‘出家一日一夜，二十小劫不墮三惡道’，《出家功德經》裡面有說到，所以他就硬要現出家相。威脅利誘也好、感性也好，有的出家也出得很迷糊啊，也有啊！有的出家出得很理性，也有。但是綜合起來，他一定是發自自願的。出家可不輕鬆啊，四點就要起床誦經了，有時候還持午，持午要過午不食，也不能唱卡拉OK，也不能跳舞，也不能娶老婆，也不能打麻將，出家怎麼會輕鬆呢？如果不是發自自願的，不然在座諸位，現在大家舉手看看，你們要出家的舉手，一個、兩個、三個，不超過四、五個，不超過十個。出家不是那那麼簡單，不是那麼輕鬆的，一定是要發自自願的才有辦法。

再來，惟覺老和尚沒有錯啊，他是出自慈悲。出家眾這方面也沒有錯啊，他一定是發自自願的，他才要剃度，對不對？再來看父母親這一方，父母親也沒有錯啊，為什麼說父母親沒有錯呢？他把一個女兒養這麼大了，對不對？供她讀到台大、讀到研究所，對不對？她來做義工，突然就不見人了，然後家長來找她，可是十點打板了，就請他們出來，我是聽人家講的，實際情形我是不知道。三天兩夜不得其門而入，然後又出來一個黃安，中台禪寺派一個在家人出來，他說：「你不夠資格跟我講，有因果我負責，我也是三寶弟子，我皈依慧律法師。」竟然把我也請出來了，實在很倒楣，真的，黃安是真的皈依我啦，可是怎麼會這樣，要做壞事，不要連我也請出來，你講別人的名字嘛，怎麼講我的名字呢？

這些做父母的人，來寺裡等了兩天、三天，看到黃安的妹妹也出家，現在也見不到面，問寺廟的人，他們說：「我們這裡沒有這個人。」等不到人，黃安就帶頭吵了，記者就來了，開始吵了之後，結果他妹妹就出來了。其他人想，吵就能見到人，大家就開始吵了。裡面也有真正的家長，也有跟著起鬨的人，當中根本沒有他的眷屬，他也跟著湊熱鬧，新聞就炒下來了！

現在剛好沒碰上選總統，如果碰上選總統，那就炒不起來了，每天報道選總統的事都來不及了，剛好沒碰上選總統，記者沒什麼新聞可以報道，所以就開始一直報道這件事了。九月初四我看新聞，足足報道十五分鐘。你想想看，這三方面，惟覺老和尚發慈悲心；出家的人發自自願；家長把孩子養到這麼大，我要求跟他見面，你說沒有，結果一吵，人竟然就出現了，別說家長受不了，就是我，大家都會抓狂，一定會抓狂，別說是他們了。要是我們，我們沒有學佛，我們也會抓狂。所以簡單來說，沒有人錯，只是處理的方式缺乏圓融。

要是我，我才不像老和尚那麼慈悲，要在我那裡出家，很簡單！來！先進來住，住一年，我都跟他們講得很清楚：你要跟我慧律法師出家可以，如果你父親，或是你母親來找你，要叫你回去，要來我文殊講堂這裡吵，你就要跟他回去，那是你私人的問題，你回去好好的跟你父母溝通，你如果有福報，你再來文殊講堂出家。不然的話，有的父親說要拿刀殺我，有的人很兇惡，說我誘拐他兒子，說我下符咒，否則他兒子為什麼要跟我出家？

所以當師父的難為，我那邊的比丘掛單五千，我說：「你這樣講就不對了，我供你兒子吃，又供你兒子睡，我還給他五千塊零用錢，我還講經給他聽，你竟然拿刀要殺我，可惡！」我做師父的人，供他吃、供他睡，還給他五千、還要教他，教他怎樣做人，如何修行了生死，如何孝順父母親，你還要來找我理論，對不對？所以我跟徒弟說：我把問題丟給你，你父親來了，你出來跟他見面。所以我們那邊沒有這個問題。今天我若是老和尚，我不用跟他講什麼，你要來找你兒子、女兒，來！帶出來，讓他們去見面，你們自己處理，對不對？你不可以把私人出家的問題，變成整個僧團的問題啊！

所以這一輩子，我告訴你們，我會跟總統做朋友，連戰，包括內政部長、警政署署長，大家都見過面，包括台大，包括美國的哈佛大學，不管上自總統，下至販夫走卒，我都會跟他們做朋友，只有一種人，我不敢跟他做朋友，就是記者，真的！我不騙你們，有一次我講給你們聽，這說起來還實在是……在場如果有記者，我不是在講你們哦，我是講外面的記者啦！如果要活下去，就要這樣。我有一次，講堂落成時，有個人跑來為我拍照，拍照結束後，早上拍完，下午就來跟我要錢了，我說：「你要拿什麼錢？」他說：「你今天落成啊，你有收入啊！」我說：「有收入是佛陀的錢，又不是我的，這是十方常住的錢。」他說：「多少拿一點零花吧！」他說：你應該懂我的意思吧！我說：「你是什麼人？」他說：「我是記者啊！」我說：「我又沒叫你來拍照。」他說：「你都飽餐一頓了，不差分點菜湯給我喝吧！」意思就是要分一點錢給他啦！我說：「這是佛陀的錢，這又不是我的錢。」我就堅持不給他。

他說：「我再跟你講一遍，以後別怪我沒提醒你。」我說：「還須要講什麼？」對不對？後來經過一陣子，他幫我寫了很大的一篇文章，全是在「稱讚」我的，說我騙了三億多，這樣我也算是很厲害了，騙了三億多，還沒有被抓去坐牢，你們說我是不是很厲害！還說我誘拐少女十三個，嚇死人了！像我這樣子，能誘拐十三個？有可能嗎？我那邊又沒有剃度女眾，說這種話實在很冤枉，我那邊都剃度男眾，能誘拐什麼人，對不對？就這麼亂寫，寫黑函、寫無中生有的事。所以我覺得實在很可怕，這個世間很可怕，你千萬不要去得罪那個……寧可得罪一千個君子，也不可以得罪一個小人，你得罪一個小人，你就完了，真的！

如果有人來說：師父！所以有時候TVBS來到樓下，人家說：「師父！記者要採訪你。」我說：「你告訴他，我生病、得重感冒，說我不在！」經常都有記者來，不然就是電視台來採訪，台視、中視、華視，不然就是TVBS要來採訪，不知道是不是我太出名了，大家都要找我的麻煩，我都不願接受他們訪問。因為你只要在大眾中發表意見，知見、看法不同，只要從電視台播出去，一定有正面、也有反面，你們相不相信？我說我今天如果替惟覺老和尚說話，也有人會攻擊我；我今天若是替志願出家的人說話，一定也有人誹謗我；我今天若是站在家長角度，因為我本身是出家人，中台禪寺的那些法師，一定不會原諒我：你是出家人，怎麼講這種話？

所以我就說：都沒有錯！只是處理的方式有不圓融。兩個大原則，第一、出家沒有觀察，出家的時間，不能一來就馬上剃度，這樣會把私人的問題，變作整個僧團的問題，這是很嚴重的事。一個人要出家，你要先觀察，他要來出家，發一個勇猛心，但是他的煩惱未斷，他很多事情還沒有適應，來了之後，就馬上為他剃度，私人的問題，會變成你僧團的問題，所以這樣不行。一定要有一段時間，要觀察。第二，你不要把他個人的問題，出於慈悲而一肩扛起來，不要！你把出家的問題，丟給他們個人去處理，你有福報，你才來出家，沒有福報，你就隨緣，那麼今天就沒有事了，絕對沒有事，對不對？

我看到電視上的報道，我就替惟覺老和尚很難過，他一定是大慈悲的聖者，他是一個很慈悲的人，卻惹來官司，活到到七十幾歲了，還得上法院，講起來實在是很難過，不知道該怎麼辦？社會就是這樣，兩面體的東西，所以看法不同，你也不能說誰不對。我們也能夠體會新出家僧眾的家長，他們對親情的難割難舍，那種不舍、那種憤怒，我們都可以體會得出來，尤其對佛學的素養不認識的人，如果了解佛法的話，送兒子出家都來不及了。（眾鼓掌）

像我那邊就是，有個母親帶他兒子來，一直求我：「師父！我這個兒子留在這裡出家！」我說：「留在這裡出家做什麼？」她說：「以後可以弘揚佛法啊！」我問弟弟：「弟弟！你想出家嗎？」「我不要！」我說：「你不要，那你來講堂做什麼？」「是我媽硬把我拖來的，她說拜佛有多好多好！」我說：「拜佛是不錯啊！」「拜佛如果那麼好，為什麼她每次念經，屋外的狗就叫個不停？」我說：「狗叫跟念經有什麼關係？狗叫跟你媽媽誦經有什麼關係？」那就表示很難聽嘛！隨便誣賴，所以她母親硬是要把他拖來出家，他就偏偏不肯出家。

所以我們要了解，我們談到這個問題，大家要冷靜。我們每一個人，都有權利擁有不同的看法，每一個人，都有資格看法不同，但我們不夠資格去傷害眾生。再重複一遍，repeat：人有權利看法不同，但是我們沒有權利去傷害眾生。改變別人，不如改變自己。當你降服自己的時候，你就降服了整個宇宙，因為你沒有敵人。佛法就是這樣，一句話而已。（眾鼓掌）

再來，對於智者，生命是一種享受。有智慧的人，我們今天來聽經聞法，我們就是要開智慧，我們不會像世間人，為了一點小事，撞得頭破血流，到最後一場空。世間，大家都是迷茫。所以那些個唱歌的，沒有一個解脫，象鄧麗君是唱歌的，對不對？可惜四十三歲就死了，好花不常開，對不對？（眾鼓掌）這就是無常，好景不常在，但是她沒有覺悟，要不然就是唱那些很傷心的歌，你也是寂寞。都是唱這些，「你也是寂寞，我也是寂寞，」都是這樣，唱這些歌，不能開悟，都不能開悟。

佛法就不是，佛法它不是這樣，佛法是講世間的真相，讓你非常的清清楚楚，你看他在跳舞、卡拉OK唱歌，你就知道，有開始，必定有結束。你看他在結婚，他在結婚，人家說：「師父！那邊在辦喜事。」我說：「不是！那是八難之一。」帶上紗罩，前途茫茫，嫁對人、嫁錯人，像在賭博一樣，婚前婚後是兩碼事，婚前要睜得兩個眼大大的，婚後就睜一隻眼閉一隻眼，一定的道理，看法不同嘛！

所以若是有智慧的人，了解這世間的真相，他在唱卡拉OK，你認為他快樂嗎？沒有的！唱卡拉OK若是能快樂，怎麼會有殺人、放火呢？你說賭博快樂嗎？有人因賭博導致傾家蕩產，後來跳淡水河自殺，對不對？你說：兩個人恩恩愛愛快樂嗎？那為什麼會為情自殺？為愛、恨去殺人、放火，報紙上報道的，為愛走天涯、為愛拚命，都是這樣。世間人所謂快樂的東西，他認為享受的東西，它都有後遺癥，它都留著一個痛苦在後面等你。

舉一個例子，我有一個同學，我跟她說：「出家很不錯！」一個女孩子，她是我的學生，我告訴她出家比較好修行。她說：「沒結婚怎麼曉得會不會痛苦？我還是決定要結婚。」我說：「你結婚為了什麼？」「靠先生啊！」我就了解因緣不具足，也祝福她了。後來真的結婚了，她的動作也很快，六年生了三個，很快。她也沒有中斷，不停的增產報國，不停的做人，做完一個又一個……生了三個孩子。結果他先生外出工作，發生車禍，撞成腦傷，現在還沒有死，好久沒有聯絡了，現在變成植物人了，她本來不用上班賺錢，現在得上班了，她先生變成植物人了，還留下三個孩子。再遇到我時，就開始哭了，我跟她說：哭也來不及了！我跟她說：「人都是抱著一絲希望，結婚就是想依靠對方。」我早就告訴她了，是誰靠誰還不知道啦！是誰靠誰還不知道，世間是會變化的東西，我們的希望，只是一種希望而已。

有智慧的人就不一樣了，他知道生命無常，不幸的事情，隨時都會發生，夫妻的吵架啦、經濟的困難啦、病苦的痛苦啦，對不對？所以對於有智慧的人，生命是一種享受，因為他透視，他時時刻刻有智慧，他不會因為對於這個世間的變化而起伏不定。他知道，該來的逃不掉，不該得到的，他不強求，隨緣、放下，他肯退讓，有智慧的人，他肯退讓，處處退讓、處處犧牲、處處忍辱。

愚癡的人就不一樣了，對於愚癡的人，生命是一種痛苦，因為他什麼都要怪罪別人，好勝心強，對什麼事都是疑神疑鬼，如果兩個人在一旁竊竊私語，愚癡者他就想：那兩個人一定在講我的壞話。隔天遇到的時候，又沒跟他打招呼，他就更肯定了：我猜得果然沒錯！整天就是想探聽什麼秘密，想了解別人，後來人家還沒跟他解釋，他就先生氣了，他就先翻臉了，這叫做愚癡，碰到什麼事情，就開始疑神疑鬼，就想要去了解有什麼秘密。

有些信徒來跟我講：「師父！外面的人對佛教這次的事件，有什麼看法……你想不想聽？想不想知道一些秘密？」我說：「世間沒有秘密。」兩個眾生湊在一起，兩人談的，就是講這個錯，不然就是講那個錯，不然就是別的誰錯，講到最後，就是全世界都錯，只有我對。世間人都是這樣子，世間人的秘密，就是是非而已，對立、敵對、煩惱、攻擊、傷害、自讚毀他，自己讚歎自己，攻擊別人，世間沒有什麼秘密。

我這人很解脫，譬如兩個人在談話，看到我經過，就停下來不講了，突然不講了，因為怕我聽到。我說：「你放心！我不會喜歡聽這個。」我會跑得遠遠的，你們兩個相約去廁所，隨你們怎麼說！世間有什麼秘密呢？我告訴你們，世間最大的秘密是什麼？就是我們這一顆清淨的佛性，這不可思議，清淨的佛性，解脫的本性，這才叫做秘密，可是這種秘密，你沒有開悟是找不到的。（眾鼓掌）

世間人，沒有什麼秘密，世間人唯有是是非非，張家長，李家短的，只有我對，別人都錯，再怎麼講都是這些，那有什麼叫做秘密呢？對不對？所以說，根本就不用去聽那個，我這個人也不會好奇，也不想聽那個，你要講給我聽也沒關係，因為我也如如不動，為什麼？跟我的生死都完全沒有關係啊！人家說：「師父！某某人怎麼樣壞……」我也都注意聽……我說：「他那麼壞，跟你有什麼關係呢？」他說：「師父！你怎麼這樣講？」我說：「不然該怎麼講？他那麼壞，就算你講的都是真的，你來跟師父告狀的全部屬實，就算都是真的好了，那你要怎麼樣？跟我們的生死有什麼關係呢？臨命終你死你的、我死我的、他死他的，與我們的生死，根本完全無關！」所以我告訴諸位，你想活得解脫嗎？很簡單！跟我們生死沒有關係的，全部放下，聽都不要聽，有聽當做沒有聽到，有看到當做沒有看到，你就活得很解脫了！不要一天到晚，就是想去干涉別人，這樣你會活得很痛苦。我們要改變別人，我們不如改變自己。

我們要做聖人，不要發願做偉人，偉人就是專門在降服別人、統治別人的，譬如說，我們中華民國推崇的蔣中正，從小我們就喊：「蔣總統萬歲！」喊了好幾年，喊蔣總統萬歲。接下來就是蔣經國，也是喊：「蔣總統萬歲！」都是這樣子喊，已經喊習慣了，我們中華民國就感覺他是偉人。法國的偉人就是拿破侖，但是遭滑鐵盧之役，也是戰敗啊；蔣中正也是戰敗啊。再來，象蘇俄斯大林，或者是德國希特勒，我們是批評他是屠夫，殘忍，不過德國人還是讚歎。

所以說，個人的立場不同。偉人，他每天就是要統治別人，統治國家，統治這個社會，但是他是凡夫，統治百萬大軍，一聲令下，能夠使得橫尸遍野，這樣不算偉大，這樣他也不過是一個凡夫而已，世間人謳歌讚頌，你能被稱讚多久呢？不能解脫啊！蔣中正也沒有解脫啊；拿破侖沒有解脫啊；斯大林沒有解脫啊；希特勒沒有解脫啊。沒有啊，為什麼？沒有佛法啊！偉人啊，每一個角度不一樣，有人公認他是好的、是壞的，都是兩面的啦！

釋迦牟尼佛就不同了，釋迦牟尼佛他只有降服一個人，統治一個人。他只有降服誰？降服自己！釋迦牟尼佛就是只降服他自己而已。他整天都是看自己的過失，他整天就是去除自己的習氣，他整天就是調整自己，看自己的過失，整天都懺悔自己的業障，他統治自己內心的世界。譬如佛陀跟他的弟子，整天都觀照他們的內心，放下、去除貪瞋癡，只有降服自己一個人而已，所以他是聖人（眾鼓掌）。所以在《阿含經》裡面講：統治百萬大軍，不如降服自己。

我們今天既然要修行了，我們聽到這些話，我們就了解，跟我們無關的事不必罣礙。我們不要整天老是管鄰居的是是非非，要是我，我就不管這個了，對不對？世間人，是很喜歡管這些事的，來就講鄰居的事：「慧律法師！那個女的還沒嫁人，就挺個大肚子了！」我說：「人家大肚子，跟你有什麼關係？」他說：「聽說對方還是日本人。」我說：「日本人也不要緊、黑人也不要緊，這跟我們有什麼關係呢？」他說：「哎喲！這樣不成體統啦！」我說：「又不是只有她一個人這樣子。」最近都很開放啊，對不對？象電視上很多影星，有了小孩，她也不公佈先生是誰，這是個人的事情，跟我們有什麼關係呢？我們整天都在關心這個、關心那個……真正最重要的，我們自己的生死呢，不曾關心過！

如果會想：我死後要往那裡去？我念佛，念南無阿彌陀佛，有沒有念到一心不亂？哎呀！我現在有沒有多跟人家結善緣？臨命終有沒有人要來為我助念？唉！我真是擔心！你如果是擔心這個才對。我這樣修行，不知道功夫夠不夠？能不能跳出六道輪迴？你要是這樣想才對，是不是這樣？關心我們的生、關心無常、關心六道輪迴、關心我們臨命終、關心我們的將來，這樣才算聰明。那些整天盡是關心鄰居的事，與自己生死無關之事的人，你不覺得他很愚癡嗎？所以記住——我們要關心眾生沒有錯，要慈悲心，但是降服別人，是凡夫六道輪迴，降服自己是聖人。要超越這個生滅法，超越生滅。

我們這個世間，有種種的問題，我們要把所有的問題——下面要注意聽哦——我們要把所有的問題，都化作一種樂趣，用感恩的心去面對它，你的生命將大大的不同，真的哦！再注意哦！我們要把所有的問題，都化作一種樂趣，變成一種修養、磨練，用感恩的心，面對一切的世間境界，你的生命將會大大的不同。

我們人若是聽到人家在稱讚別人，心裡就不舒服了；看到別人升廠長，就很不是滋味了；看到同事加薪水，他就受不了了，這就是生命的障礙。要是我，我不會活得這樣子。如果人家，譬如讚歎佛光山星雲大師，我就說：「大師真的了不起，佛法遍流五大洲，他老人家真的是受盡辛苦。」我們也是隨喜讚歎，對不對？不簡單嘛！對不對？不簡單！

有一次我坐計程車，這個計程車司機，在我一上車後，就開始批評佛光山，說什麼做生意啦，還罵什麼政治和尚、商業和尚。我跟他說：「阿彌陀佛、阿彌陀佛！你不要這樣。」我說：「你今天開你的計程車，大師是那麼偉大。」我說：「你不要造口業，阿彌陀佛！你不要這樣。」我說：「因為你對人家又不了解。」眾生就是這樣子啊。

有一次我坐計程車，一上去就批評我，我也是沉默不語，不會跟他計較。坐上計程車，他說：「師父！你要到那裡？」我說：「阿彌陀佛！我要去民權路，高雄的民權路。」他說：「民權路？好像有一間文殊講堂哦？」我說：「嗯！有，對！」「聽說那個住持學問很好，人長得矮矮的。」我說：「哦！有聽過人家這樣講沒有錯啦！」「不過聽說很會臭蓋呢！」我說：「我是沒聽人家這樣講啦，我聽人家說他講的都很有道理，他好像沒有在亂講的。」誹謗我、批評我，對啊！也沒關係啦！載到講堂旁邊，要找零錢時，電燈一打開，他說：「嗯！你好像慧律法師哦？」還吐舌頭，意思是很難為情啦。我說：「沒關係啦！我說過了，人可以擁有不同的看法，但是不要傷人。」

再來，人家在讚歎慈濟證嚴法師，我也是很讚歎，她是菩薩。有的人說，她把一些錢拿到大陸等等。我說：人家在做什麼，我們不了解，今天我們佛教會這麼有地位，我告訴你們，跟證嚴法師有很大的關係。——世間人都看有形的東西，講真的！你說，佛法能夠解脫生死，這是無形的東西，這要內行人才知道，慧律法師對佛教貢獻很大，因為他了解佛法啊！——這個世間人就沒辦法，他要看到有形的，他要看到你做慈善的，我們就有一位證嚴法師做代表。所以我覺得我很有面子，一走出去人家就說：「你看！那是佛教。」總統召見證嚴法師、慈濟世界，走到任何一個地方，象賀伯颱風……慈濟世界就是盡量的幫助人家，她可以說是替我們佛教做很多工作，慈濟我們還是要讚歎。（眾鼓掌）

所以說，我們佛教有兩大師，當然還有其他的，對不對？佛光山星雲大師、證嚴上人，這個都很了不起！我是比較平凡啦，我只是拿香跟著拜而已，我個子矮，也沒什麼優點，承蒙你們不嫌棄，諸位不嫌棄，大家就聚在一起，坐下來聽個參考，聽笑話也好、聽佛法也好，我是自己覺得我很沒有用，比較平凡。

弘法，不是很顯著的慈善，它是從內心改造世界。內行的看門道，外行的看熱鬧，內行的人他一定會認同師父，他知道這是佛法。（眾鼓掌）你們鼓掌，就表示你們是內行人，（眾鼓掌）學佛要謙虛一點，不要一直為自己鼓掌，我現在是在稱讚你們呢，你們還自己鼓掌，這樣不會不好意思嗎？這是很難為情的事情呢！

再來，所以我是比較平凡，我是一個很平凡的人，我的心——是法平等，沒有高下。但是我也希望別人尊重我，譬如說，我到台灣大學去上課，第一句話我一定告訴他們：「台大是一流學府，師父來為你們上課，假使你認為我講得不好，跟你的思想不同，沒關係！你聽到一半可以離開，這是第一點。第二點，你如果像我膀胱無力要上廁所，你安安靜靜的走出去，小便時小聲一點，不要吹口哨，這兩種人都可以離開。」你要尊重我，因為我今天來到這個地方，我就是教授、我就是老師，你要尊重我。結果沒有人離開，台大的同學，沒有人離開。所以說學歷高的，有時候反而好講話，最怕的就是那種半吊子，我經常比喻的五專，既不像大學，又不像高中，比大學低一級，比高中高一級，那種卡在中間的，所以我常常這樣比喻。我不是看不起五專，不是這個意思。像是那種半吊子，卡在中間的，說他懂佛法，他懂一點點，要叫他講，講不出來，可是要批評就一大堆。

所以說我們要了解，眾生的看法都會不一樣。要是我，我不會這樣，不會受影響，大家要彼此尊重。我不會說我今天在林口體育館，五萬人那麼大的場面，總統來致詞，我就拼了命的講；我來到南投才兩千多人，我就隨便講一講。在座諸位，我沒有這種心，我在五萬人面前這樣講，我在南投文化中心，我也是很熱心的在講，你們也看得出來啊！（眾鼓掌）心情不受影響，包括美國的哈佛大學來請師父去上課，包括英國的牛津跟劍橋大學來請師父去上課，我也不會覺得走路就有風：「你看！你看！我很不得了！」我沒有這樣的想法。

以前沒學佛時就會這樣，以前因為讀建國中學，覺得很威風，台北建國中學是一等學府。在公車上都坐這樣，碰到煞車時，其實也沒有踩很大的煞車，只是輕輕的踩個煞車，根本不怎麼搖晃，我也順著煞車時表現一下，意思就是說，有沒有看到我的學號？現在回想起來，真是難為情，很丟臉，真的，很難為情！還有去圖書館，筆本來是插在這裡，但是會擋到學號啊，我就趕緊把筆拿掉。那時候年輕，很喜歡聽人家的讚美，又怕那些小姐沒看到，經過時就故意這樣子，很愚癡！現在一講到過去，我就覺得很丟臉，說真的，世間又不是只有你一個人讀建國中學而已，那些讀台大、博士的人，都不覺得什麼了。因為我們不了解生命嘛。我們總是說，我有優點，希望你來認同。都是這樣，活在別人的掌聲之下，是最脆弱的。所以可見我以前很脆弱，你們不要學師父這樣。

所以記住！要把所有的優點，全部隱藏起來，否則你會樹立敵人，我不騙你！佛陀說：不要在你的智慧當中夾雜著傲慢。我看到佛陀的這一句話，真的大徹大悟！意思就是說，你很有智慧，但是你千萬不可以驕傲，不可以在智慧裡面夾雜著傲慢。哎呀！釋迦牟尼佛真是偉大！

所以建國中學打電話來，說我得到傑出校友，建國中學至今已經是第五十屆了。他們問我：「慧律法師！你要不要來領獎？」我跟他們說：「不用了！讓別人領就好了。」經不起他們苦苦的哀求，「好啦！」「你回來領傑出校友。」我後來說：「好！」去領也好。現在出家修行，去領獎時就不一樣了，就靜靜坐在那裡了，一同得獎的傑出校友有四十五個，馬英九也有去，周百錬也有去，簡又新，還有盧修一，他也是建國中學。馬英九做代表，領獎時大家坐在一起，後面那個拍我的肩膀：「慧律法師！我在聽你的錄音帶呢！」我說：「哦！也沒有特別的感覺。」我也不會吹噓，我也不會想上台代表發言，有英九兄上台發言就行了。叫英九兄沒錯啊，馬英九是帥哥，女人看到他就神魂顛倒了，我說他如果競選台北市長一定當選，選台北縣長也肯定當選，一定選得上！光是那些女人，就差不多全投給他了，靠他那一張英俊的臉就很吃香了！馬英九，我是敢站在他身邊啦，因為我長得也不錯！所以去領獎時，我的心就很平和了，很緩和了，得到了這個，又能代表什麼？你得到傑出校友，能代表什麼？對不對？

我今天我覺得最安慰、最快樂的就是說，我們能夠將佛法、聖人的思想，散播到宇宙，使千百萬的人，了解人生的真理，使他們能夠解決內心的痛苦與煩惱。婚姻可以美滿，有因緣可以出家，這些煩惱的人可以得救，想要了生死的人可以解脫。所以我覺得，今天我的生命最大的意義，是說獨樂樂不如與眾樂，犧牲、奉獻，這是我的職責。所以人家若是對我讚歎，我都跟他說：「這是我的責任，這是我的義務，這是我應該做的工作。」所以宗教家就是這樣。

說到學佛前那一種狂妄，我還練過跆拳道的哦，我跆拳道練到二段，不是挨打二段，是練到跆拳道二段，我是實力派的，這不是靠送禮換來的。真的！以前智商高，我的智商158，跟我的身高一樣，這樣算很高了，我的身高157．5，四舍五入158。智商158，這種智商很高了，讀書成績又好，跆拳道二段，對不對？你想想那種心態，充滿著優點，一直想要表現出來，到現在學佛了，大不相同！

所以我們人有學佛的心態，跟沒有學佛的心態，那是大不相同。我過去一直想表現，所以很惹人討厭，大家都罵我，大家都在背後罵我，都被人家罵髒話，罵髒話就是跟他走的意思，（三字經諧音）都被罵三字經。可是我現在呢？都收斂起來，收斂起來了，如果有優點，別人的；如果有功德，別人的、別人的，我都歸功於別人。如果真想出名的話，你看！記者要找我們，還有電視台，對不對？電視台都喜歡找名人，象演了一出觀世音，在中視，還是演一出媽祖、演一出阿彌陀佛，播完之後要請人出來做評語，就希望我出來講幾句話，我說：「你別找我去講話。」講這種評語會被人家罵，電視劇裡的媽祖都亂演，演觀世音菩薩斗什麼妖精，觀世音菩薩居然還打輸了？！

所以說，我告訴諸位，你今天你要學佛，我說幾個重心點，你就很輕鬆了。第一、不要強出頭，如果有功勞，你都歸功於別人。真的！不要搶功，不搶功就不立敵，就不會樹立敵人，你樣樣事情都不要搶功。這一次的勝利，譬如說團隊精神，去比賽打乒乓球，人家若是說：「都是靠你才能贏。」你就說：「不是！大家、大家的，不是我的、不是我的。」你都不要搶功勞，你就沒有敵人，把所有的好處，統統說別人，不要說你自己。真的、真的！你的生命就大不相同。

所以我們要把一種問題，化作感恩的心，不要一直強調自己。譬如說我掉了錢，我就觀想：如果他撿到了他拿去花，如果我撿到了就是我花，錢放在我這裡，只是暫時借我用而已，錢若是被你撿到，就暫時給你用。所以我們若是掉了錢，就不會很痛苦，我們要做觀想。
　

 我們如果不把問題，化作一種智慧的成長，用一顆喜悅的心，用智慧的心去解決問題，你將會被問題解決掉，你會過苦惱的生活。日日苦惱、時時苦惱、分秒苦惱，你活著比死更痛苦！再說一遍，剛才用國語，現在用台語，因為有些外省人說：「慧律法師啊！你講這個台語我聽不懂，你多說幾句國語嘛！」也有阿婆說：「慧律法師！你講國語我聽不懂，拜託你講檯語。」很難兩全其美！所以國語講完換台語。我們如果不能將世間的一切問題，化作一種智慧，也就是說問題到，就是智慧到，不要怕問題，問題的產生，就是要讓我們產生智慧。知道嗎？要勇敢面對一切問題，你才能夠產生智慧。

我們如果沒有將問題，化作一種智慧的增長，用感恩的心與喜悅的心，用智慧的心去解決問題，否則你會被問題解決掉，你會過著很苦惱的生活。日日苦惱、時時苦惱、分秒苦惱，活著比死更痛苦！所以要怎麼樣用智慧來解決呢？很簡單啊！注意！底下講的，你要注意聽，怎麼樣能夠可以解決一切的苦惱？注意聽！我們要把問題，看到的問題，從正面去疏導自己，從有利的一方面，去疏導煩惱，令煩惱解脫。就是說看事情都要往正面想，不要想到側面，不要想到別的地方去。

我這樣講你聽不懂，舉一個例子來說，我們走在路上，或是說同參道友、同事迎面走來，你走過去時對方剛好吐了一口痰，你內心若是沒有智慧，你就會想：「哼！這個人竟然對我吐痰，瞧不起我，真可惡！我昨天才買榴槤給他吃，今天看到我就對我吐痰！」病，這個就是病態，這就是負面作用，我們的心，這樣已經病得很嚴重了！你若是什麼事情，都往負面作用去看，這樣我們會活得很痛苦，會非常痛苦！我們現在就要這樣想：他吐痰，我們若是好心，就介紹他去吃什麼藥，他可能是身體有毛病，可能是得肺癆，或者是得癌癥。不過不要想得這麼嚴重啦，不要這樣想，要想：吐痰是他的習慣，並不是要侮辱我。

再來，假使說我們在公司上班，對方處處找我的麻煩，或是上司處處就是找我的這個缺點、漏洞、麻煩，老是這樣子，你就要這樣想：佛陀告訴我們，你要尊重你的敵人，因為你的敵人，第一個看到你的缺點，逆境就是改變缺點的開始。注意聽！佛說：你要尊重你的敵人，慈悲你的敵人，因為敵人第一個看到我們的缺點，敵人的反應，敵人對我們的不利，就是要改變我們缺點的開始。佛的看法的角度跟我們不同，佛所看的都是正面。這個人一天到晚跟我過意不去，你就想：我的缺點很多，他要改變我的缺點，對我是有幫助的、有好處的，我們要感謝他、感恩他，我們要感恩他。所以這樣看事情就正面了，這樣看事情就正面了。很多事情，不是用解釋就能解釋清楚的。

我現在講我的親身經驗，有一次我去花蓮，那時候還沒有建文殊講堂，是很久以前的事了，我跟一個比丘，兩個人坐著公路局，晚上好像到了東港那邊，或是楓港，我也記不得了。當晚就去一個比丘尼的道場，那間道場很大，有一個老比丘尼，裡面還住了幾個居士，我就去那裡掛單住上一晚，沒辦法，也沒地方住。在那邊掛單時，大殿旁邊有兩個門，兩道走廊，門開著，風很大，我那時候因為身體不好，冬天又很冷，我想說風那麼大，把小門關起來比較暖和。我才一拉起要關門，因為風勢對流的力量太大，結果砰的一聲，就像是我故意用力推門一樣，後面那個居士看到我的動作，臉色就變了，旁邊那個法師，他的臉色也變了，這個居士以為我是故意用力推門的，這個法師也以為我在發脾氣。其實是風力太強，風把門推上了，我不知道風竟然這麼大，結果他們兩臉色都變了，後來我們兩人去辦事情的時候，坐公路局的車子，在車上的時候，一路上他都不跟我講話，我就知道他誤會了，他以為我瞧不起他，把門關得那麼大聲，聽到砰的一聲，以為我不高興，其實不是，其實不是這樣子。

事情辦完後就回來了，那個老比丘說：「慧律法師！」我說：「菩薩！有什麼貴事？很晚了，請你去關一下小門。」我說：「我今天人不舒服，你叫另外那個法師，跟那個居士去關一下。」她就叫那個在家居士，跟那個法師，「請你們兩個去關一下門。」他們兩人很客氣的要代勞，後來說：「好！我們一起去關好了。」走到門邊，結果當那個法師要關門時，被風勢猛力的往前一拉，門砰一聲關上了，那個法師頓時就開悟了：「啊！我冤枉慧律法師了，我冤枉他了！」（眾鼓掌）

所以我才說：什麼事情都要往正面看，就算對方的動作很明顯，要來找我們的麻煩，我們也要以歡喜心，這就要看我們的修養了。大部分的人都會受不了這個，大部分的人，被人家欺負，一次忍耐、兩次忍耐，第三次他就會咬牙切齒了：「我已經忍耐你兩次了，你要是再得寸進尺，我就讓你死得很難看。不信你試試看！我要不是聽慧律法師講經，你早就沒命了！」他就已經受不了了。慢慢來！在座諸位，修行不是象吃飯那麼快，要慢慢來、慢慢來。這是讓你急不得的，要一步一步訓練，訓練無所著。

所以第一個，我們怎麼樣能夠解決問題呢？要從正面的角度，我們對任何的東西，都要觀想對我們有利的地方。這個人侮辱我們，我們就想：可以增長我的忍辱。這個人一天到晚都要找我麻煩，你就想：我的缺點可能很多，他才會找我麻煩，我的缺點可能很多，所以敵人是最先看到我們的缺點，所以我們要尊重他，要慈悲。你如果能這樣想：我若是要成佛作祖，這樣子就忍受不了，我憑什麼說在修行呢？放下！也可以訓練自己。

所以我們要想：他這個眾生造了無量無邊的惡業，來成就我的菩提之道，我怎麼還可以怪他呢？要這樣的想法，我們要感恩他、謝謝他，要這樣子。諍與道相違嘛！所以說，無論發生多大的困擾的事情，總要如此的思惟：哎呀！這是好的，逆境是好的、苦是好的，困難、艱辛是好的、是有利的。釋迦牟尼佛成就菩提之道，他也是吃盡苦頭啊！再講一遍，無論我們發生多大的困難、困擾，我們都要這樣思惟：這是好事情，不是壞事情，這是有利的情形。

譬如說，雖然對方讓我們出丑，實際上卻幫助我們改掉了缺點。譬如毒蛇咬到我們，就像眾生傷害我們一樣，毒蛇咬傷我們的時候，我們若是開刀，除掉這個毒，雖痛，但是有益，雖然很痛，開刀會痛，不過對我們很有幫助。眾生侮辱我們、誹謗我們，製造是非，無中生有，一直傷害你，我們都不必去解釋，我們沉默寡言，清者自清，濁者自濁，因果絕對不會誤人。天欺人欺，因果絕對不會欺負我們，你若是相信因果，我們就絕對解脫！

所以說，一切逆境，對我們的修行都有幫助，一切侮辱我們的、陷害我們的，都有助於我們修行。因為能夠使我們動心忍性，增益其所不能；能夠讓我們修忍辱；能夠讓我們了解世間是苦的，我們要脫離苦海，會讓我們堅持我們的道心。所以我看到今天的聽眾有幾千人，第一現場滿，第一現場這裡，有一千兩百個座位全滿，地下室有六百人，也是全部坐滿，場外還有很多人，這樣就超過兩、三千人了，就表示沒有受到媒體的報道影響，所以佛教一定能夠大興，佛教一定能夠興旺！（眾鼓掌）

我也很擔心這一次會受到影響，很擔心，結果我才曉得南投縣這附近的眾生，對三寶這麼有信心，師父很欽佩大家，很欽佩！（眾鼓掌）最主要的，就是依法不依人，我們了解佛法非常好，我們不受到影響，我們不但不受到影響，大家反而更團結，堅持到底、堅持到底！奇怪！講到這裡怎麼不鼓掌？（眾鼓掌）有的人聽經，會聽到眼神呆滯，嘴巴張得可以塞進一個滷蛋了！（眾笑）

再來，怎麼樣能夠解決我們的問題？我們再進一步來說，要如何才能解決我們今生所發生的問題？底下這一句是最重要的，你要冷靜聽——你要接受事實，總比懊惱、煩惱好得多。你要接受這個事實，總比你坐在那裡痛苦、懊惱更好受。

什麼叫做接受事實呢？舉一個例子來說，我有一個泡茶的茶壺，那個茶壺是從大陸買回來的，要好幾萬，是信徒送給我的，人家來跟我借去泡茶，他一個不小心拿不穩，掉在地上打破了，他說：「慧律法師！很抱歉，跟你借茶壺去泡茶，卻不小心打破了。」我跟他說：「一切法無常，你不是故意把它打破的吧？」他說：「不是啊！」「這樣就無罪了，不是就好了。」既然打破了，難道我還傷心的說：「啊！一個幾萬塊的茶壺，你竟然打破了！」我能這樣難過的說嗎？不能用這種口氣。也不能用罵的，都是無常，這只茶壺早晚都會破的，他說：「我再買一隻賠你。」我說：「不需要這樣子啦。對不對？打破就打破了嘛！不過你要是想買給我，我還是會收啦！」他說：「你後面怎麼還加這一句？」「你買來我不收，不是太浪費了嗎？」對於不可改變的事實，我們一定要接受，這句話能夠讓你運用在任何的狀況，你都能夠解脫。

譬如說，有一個男眾，有一個信徒，他的女兒交了一個男朋友，這個父親是非常反對，這個小姐就硬是要跟男朋友結婚，父親告訴他：「你要是跟他結婚，我就跟你斷絕父女關係。」已經愛上了，沒辦法，要斷絕也不在乎了，就斷絕父女關係了。後來他也不承認這個女婿，也不認這個女兒，後來有了小孩，生了孩子了，但還是盡量避開她父親，都是等他父親不在家時，回來看她母親。遇到碰巧父親回家時，就叫這個孫子喊爺爺，孩子也乖乖的喊：「爺爺！」可是他仍然是老樣子，就是這樣生氣，這樣不認同。他後來聽過了錄音帶，於是來拜訪我，我說：「你要請教什麼問題？」他說：「我很煩！」我說：「你在煩什麼？」「我女兒不聽我的話，我告訴他，那個男的是流氓，跟著他生活，一定沒好日子過，那種人是受眾人唾棄的。跟她說嫁給這種人不會幸福，她就硬是要嫁給他。我很不滿，就跟他斷絕父女關係了。」

我就問他，我說：「第一點，我請問你，你有辦法改變今天的因緣嗎？」他說：「沒辦法啊！孩子已經生了，還能改變什麼？」我說：「第二點，你有辦法感化你女兒，跟你女婿的觀念嗎？按照你的意思去做，離婚嗎？」他說：「不可能啊！」「第三點，你女兒是人，你也是人啊，對不對？她想嫁給誰，是你女兒要嫁，還是你要嫁？」他說：「當然是她要嫁，可是我做父親的人會關心她啊！」我說：「她硬是要嫁，跟我們有什麼關係，這已經成事實了！」我就告訴他：「佛告訴過我們，凡所有相，皆是虛妄，我們要顧自己的生死，這才是最重要的，我們要接受這個事實，她已經嫁人了，是她自己選擇的。」

我說：「今天如果是我，就跟你不一樣了，這是假設啦，假使我的女兒那麼堅持，我就會跟女兒講：你要嫁給誰，這是你的事情，眼睛要睜亮一點，爸爸關心你，但是我沒有資格干涉你，嫁人之後，就不要回來報怨，各人走各人的路——相互尊重。」他也很聽我的話，我告訴他：「你要放下，你女兒不能幫助你了生死啊，師父的錄音帶你要認真聽。」後來他就很認真的聽，聽到一句：「改變別人，不如改變自己。」他說：「啊！我以前真傻，我一直想要改變我女兒。」我說：「對、對！現在改變你自己就對了！一句話就解脫了！」所以他活得很歡喜。

因此我們要接受事實。意思就是說，無論發生什麼事情，我們都要徹底的去修正這個錯誤的觀念。所以人家說：「師父！你能不能用一句比較簡單的，什麼叫做修行？」很簡單！修正觀念叫做修行！我們就是觀念錯誤，死在那個錯誤的觀念裡面，像我們昨天所說的，講我，是真的我嗎？真的我嗎？無我！

我們為了這個「我」，你看忙碌到什麼程度，你看第四台的廣告，嚇死人！哪有皮膚修護液那麼有效的，任何部位有什麼瘡疤，只要一擦就痊癒了，這一隻手，譬如我的手是黑人的手，那麼黑人擦了豈不變成白人了，對不對？廣告都是誇大其詞，對不對？膚色是黑、是白，這都是天生的，黑人也有黑人的美，白人也有白人的美，對不對？大可不用這麼計較，對不對？是不是這樣子？我們要修正觀念，一切法無我。一切法不淨，我們這個身體是不清淨的，一切法是不清淨的，是不是這樣？

總而言之一句話，還是要怪男人，男人就是挑剔，男人就喜歡欣賞那種38、22、38，女人就拚命去雕塑身材，Trust me.You can make it.這一副廣告，絕對是真實的！沒辦法！去到那裡，就在你大腿上按摩、捏來捏去的，然後還擦什麼保養品，擦完之後只看到兩隻眼睛，要是再吐個舌頭，夜裡沒被嚇死才是奇怪！有時候為了瘦身，還讓人爬到身上去踩，爬到身上去踩、踏一踏，還有三溫暖啦、化妝啦，全是為了這個肉體，你把這個肉體養到最後，它也會離你而遠去。你把它養得白胖可愛，有一天它要死亡時，它也是撒手就走了，不會因為你把它養得很漂亮，打扮得很美，它就不用死，照樣會死！所以說：凡所有相，皆是虛妄，冷靜一下！

我們如果對世間透視之後，道理了解之後，開始就要做訓練的工作了。那麼就問題了：「請問師父！什麼叫做修行？」你注意聽哦！時時刻刻訓練自己的心放下，再放下。無所求、無所著，一切法不可得，萬相皆空，世間沒有一樣是我們的。時時刻刻訓練我們的心放下，再放下。放不下，你也照常要放下，不然到頭來，你臨命終的時候，你會死不瞑目。你放不下，你臨命終時，就會瞪大著眼睛，因為你放不下啊！

所以我們一定要有一個觀念，訓練自己的心放下，這比賺錢更重要！訓練自己的心放下，比我們賺錢更重要。我們在賺錢，錢可以買書本，但是錢買不到智慧啊。錢可以買床鋪，不一定買得到睡眠啊！有錢人那張床要好幾萬元，可是晚上躺在床上，精神衰弱睡不著，窮人只睡一張硬板床，他上工回來累得半死，回到家躺在硬板床上就呼呼大睡，對不對？

金錢買得到床鋪，買不到睡眠；錢可以買到書本，但是買不到智慧。你想買到智慧，就要訓練，聽經聞法。所以我們要將聽經聞法，當做是生命的第一功課，為什麼呢？我們要了生死啊！我們還要做好事，我們要將聽完的錄音帶送給左鄰右舍，也許他正活得很痛苦，聽到一句話，說不定他也解脫了，我們也是功德無量。好事做一點，壞事不要做。

再來，我們若是遇到逆境，當我們遇到逆境的時候，如果我們能夠自動的，把它認為：這是好的，這是喜樂的、喜悅的事情，即使我們面對，我們面對很多的逆境······第一個批評，我們今天為了想保護自己，所以我們都無法接受批評，在這個世間，沒有幾個人能夠接受別人的批評，因為我們的我執很重，包括出家修行，也沒有幾個人，能夠接受別人的批評，因為訓練不夠，要接受批評是相當困難的。

有一些師姑，很認真的來幫忙煮飯，她很發心的來煮飯，做到累得半死也無所謂，她可以從早忙到晚，可是人家只跟她講一句：「師姑！你香菇加太多了，這樣會浪費常住的錢。」她馬上就把鍋鏟放著：「你厲害！你自己來煮！」她就不做了！她可以從早忙到晚不喊累，可是你只是告訴她香菇加太多，這樣就不行了，一句話就受不了了，沒辦法接受別人的批評。

我們現在摸摸自己的良心，所以我們要養成一個美德，接受別人的批評，這也是一種修行，要記住！先冷靜聽聽看別人怎麼說，不要急著解釋自己的立場，你要聽師父的勸告，你慢慢就會活得很快樂。再講一遍，冷靜的接受別人的批評，等他講完了，你再發表意見，不要急於強調自己的存在，或者是抗拒別人的批評，這樣會傷害彼此之間的感情。第一點，我們如果遇到逆境，我們就自動把它當作是有利的，接受批評。

第二、如果我們很貧窮，其實貧窮比富有更好修行。富有的人，其實不好修行，貧窮其實比富有更好。窮，只要不是窮得很嚴重，窮得恰恰好說行了，不要窮到連內衣褲都穿不起，三餐也沒得吃，當然那就很嚴重了！我所謂的窮，是基本上的生活沒問題，我們窮，其實反而好修行，富有，不一定好修行！如果我們今天很有錢，我們就會搞很多名堂，我們在逆境當中，反而比較能夠成就道業。

所以講到這個，我就覺得很感謝了，我小時候，三歲時家庭就發生變故了，我母親得獨自撫養我們兄弟姐妹？我也常常說，日本有阿信，台灣有朗飼，我母親叫做朗飼，朗飼。（眾鼓掌）我小時候，我母親去做清道夫，去掃街道、幫人洗衣服，我們就去撿破銅爛鐵，今天我三哥也有來，他們都可以做證明，我們要去撿破銅爛鐵，有時候要去撿菜，他們是做得比較累，我是做得比較少，我們小時候就是這麼艱苦。吃的菜，就是去菜市場撿人家削掉的筍子，筍子的第一片都比較粗，人家把它削掉不要，我們就去撿那些竹筍回來，撿那些人家不要的菜。要是碰上颱風天，一些雞被淹死了，就把這些雞撿回家，用水燙過後，毛拔一拔，也不管它有沒有毒了，用油炸過加些姜母，還是得吃啊！我今天會這麼矮，不知道是不是吃那個中毒的？變成長不大了，阻礙發育了，不知道有沒有中毒？可能沒有啦！

我們就是這樣艱苦的過日子，要去撿破銅爛鐵、撿廢紙，但是很安慰的就是，我從小就很會讀書，很有讀書的天份，也很有志氣。所以我的個性很倔強，我從來不曾求人，不求於人，我們建文殊講堂，從頭到尾都是赤手空拳，憑著一股毅力，靠著眾生的慈悲，來建立這個文殊講堂。現在我們擁有四個道場，剃度男眾八十個比丘，都是吃盡苦頭來的。

所以說，有今天，就是因為我小時候很艱苦受過磨練。父母親分道揚鑣，各自生活，我小時候去撿破銅爛鐵、撿菜，也是被人瞧不起。譬如說，我背著一個籮筐，背著一個撿破銅爛鐵的籮筐，我今年四十四歲，小時候背著一個籮筐去撿破銅爛鐵，走到人家的門口，就被人家驅趕：「你這個小扒手，走開！走開！每次都來偷我們的鐵條，連煙囪、塑膠管也偷！」其實都是別人偷拿的啦，為什麼說是別人偷拿的呢？因為我從小就不敢偷東西。為什麼說是別人偷拿的呢？因為是同伴偷拿的啦，別人偷拿的，然後他叫我把風，他叫我守，如果有人來，你就咳嗽暗示我。我說：「好啊！」他說：「我拿到之後，我會分一點給你。」我說：「好啊！」他說：「你個子小拿不到，我去偷比較快。」我就負責把風。他個子比較高，手也夠長，就伸進去人家的倉庫裡面，偷拿塑膠管，因為也沒有看到有人來，我就一直沒咳嗽，他就一直拿……有啦！他拿完之後，定有分幾支給我啦！依你們看，這樣有罪嗎？這個罪應該不是很重吧，他只是分幾支給我，我只是負責把風而已，那時候又沒有學佛，也不曉得這樣叫做偷盜共犯。

所以走到哪裡都被人家趕，說我們是小扒手，都瞧不起我們。碰到下雨也沒地方躲，去士林那裡撿破銅爛鐵、撿廢紙的時候，有一個人不曉得是沒生兒子還是怎麼樣，可能是沒有兒子，他看到我很高興：「老伴！這個孩子長得很好，我們把他帶回去養。」我嚇得大哭，趕緊跑，怕他把我帶回去當兒子。要是講到小時候，真的是吃了很多苦。所以我今天出家，我能夠體諒到窮人；我能夠體諒到困難的人；我能夠體諒到一些職業，有些人對自己的職業很有自卑感，譬如說當舞女、當妓女。這個我們也體會得出來，有時候她若是把苦衷說出來，也許比我們更孝順也不一定，對不對？真的是這樣，當然如果是自願去做的則另當別論。她會去當舞女、或是當妓女，或是其他陪酒等等，她也有很大的苦衷，她如果說出來，也許比我們更苦惱。

所以我們絕對不要瞧不起別人，千萬不要瞧不起別人，每一個人都有他的立場。所以我因為從小我就很成熟，我讀大學的時候，我跟同學沒有話講，因為他們的思想就是每天都在講女人，把馬子啦、去那裡交女朋友啦、寫情書啦，我都跟他們談不來。我要談話，都是找教授，我都是找教授。教授就這樣說，他說：「很奇怪！」他說：「林同學！你這麼一個小孩子的心靈，為什麼你的思想是這麼超越？你的思想為什麼超越你的年齡二十年以後？」我說：「我跟同學都沒有話講，我也不知道要跟他們講什麼，講了也是話不投機，因為他們整天就是要跳舞、要踏青，要去KTV唱歌，或是把馬子、寫情書。」我說：「這些對我來說，我覺得是很無聊的事，面對生老病死，這種東西不能解決我的苦惱，我想追求的是真理。」教授說：「這是結過婚的人，經過痛苦洗禮的人才能夠開悟，莫非你是六祖再來的？」教授這樣稱讚我。（眾鼓掌）

我說：「六祖早就死了，那來六祖？我沒有那麼偉大，只是覺得這個世間，都不能滿足我求知的慾望，我覺得這個世間很無常，大哥、二哥、三哥，他們都結婚了，走結婚的路，大姐也走結婚的路，世間人都是走結婚的路，我如果也走結婚的路，也不過是一個這樣子啊！」對不對？我說：「釋迦牟尼佛這麼偉大，我很想走出家這條路。」但是我只有跟教授講而已。他說：「你做什麼事情一定成功，這沒有什麼驚訝的，因為你的個性就是這樣。」

我的個性就是這樣，我要做什麼事情，我一定是冷靜、思惟，重複的演練才動工。所以到今天，我的知名度夠了，人家去跟教授說：「現在人家那個林同學怎麼樣怎麼樣……」意思就是說很有成就。我們那個教授，一點都不驚訝，他說：「這個孩子，二十年前我們就知道了，他在做事情很穩重。」因為我也不會吹噓，誇大其詞，因為我是窮人家出身的。所以我們要感謝苦、感謝貧窮。所以《法華經》說：「十方三世佛，以苦為良師。」十方三世一切佛，以苦為師，就是要吃苦，才能夠成就。所以在座諸位！如果我們今天貧窮，沒關係，今天我們很富有也沒關係，只要我們有智慧，富有，正能夠好好的安排我們自己，施舍，獨樂不如與眾樂。

再來，我們若是遇到困難，或是遇到失敗，我們內心都要這樣觀察：因緣果報，為什麼別人做就能成功，我們做就失敗？我們要冷靜檢討我們的因果，不然我們就當做是償還債務。有的人倒是很像掃把星，世間真的有那種不曉得是什麼八字來出生的，不管他去那一間公司上班，凡是請到他的，那間公司的老闆就一定倒閉，真的！真的有這種人，那間公司一定倒閉。有一個人來說：「師父！很奇怪！我很想好好工作，可是不管跟那一個老闆，每個老闆到最後都倒閉了，現在要來依靠文殊講堂，慧律法師！你會不會也被我連累了？」我說：「我不怕你來依靠我，我這裡有佛陀讓我依靠，佛陀總不會倒閉吧！」

所以我們如果遇到困難，或是失敗，我們自己要冷靜一下，不要牢騷、抱怨，不要怨天尤人，我們就想：冥冥當中都有業力，都有定數，都有因果，我們前世壞事做太多了，我們今生又沒有結善緣，所以做什麼事情都不會成功。放下、放下！

再來，講到病苦，九點二十七分了，你們還想再聽嗎？（眾鼓掌）我把這一段講完，不然我會很難過，講完這段，剛好到一個階段。講到病苦，我可以當祖師爺，可以坐在供桌上受人禮拜了，真的、真的啊！我以前有頭痛、胃痛、腹瀉、鼻子發炎、鼻竇炎、鼻蓄膿，再來，耳後中耳炎、喉嚨發炎、膀胱無力、酸痛哦，這隻手酸痛、酸痛。以前堅持持午，過午不食，足足八年，我吃飯時都只吃半碗飯而已，這是我個人的問題，跟戒律沒有關係，因為我的體力承受不了，那時候又堅持持午，又只吃半碗飯而已，所以這個胃酸就一直增加，胃潰瘍、十二指腸潰瘍，幽門扭曲、變形、阻塞，幽門，全身沒有一個部位正常。

去醫院時，醫生說：「師父！你如果晚上不吃，你也不用來讓我治療了。」他說：「你如果晚上不吃，你是好不了的，我們吃的飯，你只吃半碗，一小時就消化完畢了，然後要等到明天六點半才吃飯，要十八個小時，你不可能撐得住。」晚上七點半到九點半還要講經，雙手就一直顫抖，血糖降低啊，雙手一直顫抖，可不是象現在的體力，若是象現在的體力，來啊！看誰力氣大！盡管來試試看！我是怎麼調整的呢？我那時候有一個錯誤的想法，修行人錯誤的想法：四大皆空啦，五蘊無我啦，寧死也要持戒律，堅持持午，會死就死吧，讓它自生自滅好了！可惜不會死，只不過是全身顫抖而已，不會死，全身顫抖。

若是有信徒說：「師父！請你幫我加持大悲咒水。」然後拿著茶杯時就像這樣，手是抖個不停，端不穩，因為血糖降低，手一直顫抖。加持時信徒還說：「師父！你念咒真有感應，茶杯還響個不停。」我說：「不是啦！那是手在顫抖。」端不穩，那裡是什麼感應？胡說八道！人家說：「慧律法師在加持，連茶杯都會出聲音。」講得也太誇張了，其實不是這樣子的。

所以這個身體到最後，就一直嘔吐，長期性吃西藥，中毒，西藥，長年的一直打針……在座諸位！我不是說西藥不好，在坐諸位！這裡有西醫、醫生，或是開西藥房的人，你不要誤會我的意思。我的體質一直無法適應西醫。所以那時候就是打針，一直打針……打抗生素，打匹林（藥名）、打抗生素，種種的消炎，飯還是吃得很少，生病就去醫院，我還是堅持持午，晚上要講經沒有體力，就去打點滴。醫生就來我身邊說法了：「慧律法師！一個便當才五十元，你打點滴，足足要五百元，你打這一瓶，等於十個便當，我看你還是晚上吃一點好了。」還對我開示呢！還對我開示。我跟他說：「你不要害我犯戒好不好？我就偏偏要打針。」沒辦法！所以到最後，因為自己把身體搞壞了，已經西藥中毒了，一直嘔吐，飯也吃不下，以前吃半碗，現在剩一湯匙，後來少到用數的，少到能算出吃幾粒米了，只吃得下幾粒米了。

經過這麼痛苦的洗禮，我開始發現，沒有健康的身體是不行的，好！那麼晚上就來吃吧，沒辦法啊，犯戒，犯戒也得犯了，不然能怎麼辦，讓它自生自滅嗎？沒辦法！入口咽咽犯，沙彌律儀講得很嚴，那也沒辦法，醫生叫我吃啊，不是我喜歡吃啊，我都推卸給醫生，因為真的是醫生叫我吃的，我也沒辦法。本來一直持午，實然晚上要開緣，吃不習慣，怕人家看到，這樣突然開緣，吃不習慣，很痛苦，胃都受不了，胃穿孔、胃潰瘍、十二指腸潰瘍，咳出來還有血，命都快沒了。這樣一直嘔吐，去照X光，醫生說：「奇怪！沒什麼病啊，體內也沒什麼嚴重的毛病，都很正常啊！」結果就是spasm胃痙攣，spasm交感神經跟副交感神經，因為長年累月的年缺少飲食，神經衰弱，整個亂掉，整個胃都亂掉了！喝茶也吐、吃也吐、不吃也吐，整天就是一直吐、一直吐……

後來福報大，遇到邱醫師，今天也有來，可能有來，遇到邱醫師，邱醫師跟我講一句話，他說：「師父！你這個叫做西藥中毒，整個胃裡面的毒素，如果沒有先解掉，你打再多的羅馬敏（藥名）·······」——你看我打針打到連藥名都知道了，你看我多厲害，羅馬敏、阿利他命F，注匹林，醫生寫什麼藥名，我都看得懂，還注什麼辛柯嫩，我都看得懂——邱醫師說：「要先解毒，在解毒的過程，你會很痛苦，因為毒素一直排除，會吐得更嚴重，但是吐一次有一次的功效，這不要緊，師父！你要忍耐。」一天吐兩百遍，有身孕的人，一天也差不多吐十次而已，我常常說：就算生十個，也不會吐得像我這麼痛苦！你們不要以為我是誇大其詞，我講的句句都是實話。

最後五分鐘，再跟諸位講一下，所以說痛苦、病苦，會讓人求生不得，求死不能，要記住師父一句話：身安而後道隆。再來，我們人那個因緣果報，受痛苦若不到因緣結束，你沒辦法解脫。

再來講我這隻手，左手，我在喝邱醫師的藥水，但是這個酸痛一直都沒辦法好，怎麼治療都沒有用。什麼五十肩啦、關節炎，為了醫治我這隻手，去買日本最好的藥膏，吃阿利他命，F、E、X，日本最好的藥，治關節炎、五十肩，吹蒸氣、針灸，人家還送我一套器材，新加坡做的，把那兩片裝好，一插電就開始嘟嘟嘟嘟……拍打時全身就抖個不停，你們有沒有看過？拍打時全身抖個不停，像是在抓狂一樣，也用這種方式治療過。這樣繞了一大圈，足足搞了二十幾年，搞了二十幾年哦！以前這隻手只能舉到這裡，就沒辦法再舉高了，無法再往上舉了，完全動彈不得，背部很癢時，連舉個手要抓癢都不可能，如果這隻手要舉起來，另一隻手就要撐在這裡，那麼可想而知有多嚴重！

然後還去讓黃醫師、蔡醫師拚命的按摩，他們希望能夠治好我，因為別人就是這樣治好的，為了要幫我治好酸痛，在家居士一次做二十分鐘，我做了一個半小時，已經不惜成本了！拚命的為我按摩，拿著一隻象熨斗的東西，不停的動著，拚命的幫我按摩，從屁股按摩到上身，全身都按摩遍了，想要解決我的酸痛，還是沒辦法。我這只左手的酸痛，跟右手的酸痛，足足搞了二十幾年。最近，我們金師兄介紹給黃達輝，黃達輝師兄介紹我一個醫生，我就去看了，剛開始去看時，我也沒什麼信心，那個醫生說：「這就是裡面瘀血，這只要刺血、拔火罐之後，貼膏藥，將你的內傷全部排出來、瘀血全部抽出來。」因為膏肓全變硬了我這裡的整個膏肓都變硬了。

結果，刺血之後，拔火罐起來，我連續刺血二十天哦，每次拔火罐起來，都是一整瓶的黑血。國術館的醫生說：「慧律法師！像你這樣，怎麼可能靠吃藥排出瘀血呢？不可能！」他在拔火罐、刺血之後，把瘀血抽出來，貼上藥膏，再把瘀血排出來，我這個人很勇敢，至少刺了四、五百針，我連吭都沒有吭一聲，每次吸起來就是一整瓶的瘀血。結果你們看，這隻手以前不能高舉，現在都可以跟阿彌陀佛、觀世音菩薩打招呼了，看是要右搖、左晃，還是想這樣擺動，OK！恢復了百分之九十五。

所以我跟諸位講過，因緣若是還未到，你就無法解決痛苦，諸位！你們要忍耐，知道嗎？你要忍耐，至於能不能醫好你，我就不曉得了，聽說也有遠從日本來給他醫治的，也有從澎湖來的。我二十幾年的痛苦，以後會不會再發作，我是不知道，經過二十次的刺血，期間我去了日本十四天，要去日本以前，刺血八天，回來之後治療了十二天，總共二十天，我這隻手醫了二十幾年醫不好，竟然在刺血二十次、貼膏藥後，結果現在這隻手是上下、彎曲自如，想怎麼擺動都OK，這豈不是冥冥當中，都有一個劫數，都有一個定數。

要座諸位！我們不必怨嘆。你們若是想問那個醫生的電話，打文殊講堂的電話去問，他們會告訴你，文殊講堂的電話：33278333349177 那些工作人員都知道，因為我沒有帶他的名片出來。我介紹給你們，就是說治酸痛方面的，可是你如果醫不好，不要來怪我，酸痛有好幾百種啊！對不對？可以試試看，但是我不保證一定適合你。所以我才跟諸位說，因緣果報若是到了，痛苦自然解除，不要讓自己的心情老是鬱悶，要把問題昇華、放下，喜悅的去接受它，然後盡量創造因緣。