感謝大家這三天都來參加這場佛學講座。我們今天已經進入第三天的講座，我們昨天說到，人類思想上的嚴重病態有：一、累積性，二、有限性，三、矛盾性，四、顛倒性，五、慣性，六、執實性。

我們今天就從最後一點說起， 因為眾生有這個執著性，所以任何一個時間跟空間，都會有見解不同，執著自己的看法是正確的。無論是立法院也好，無論是民進黨也好，國民黨也好，不用說那麼遠，就來說我們的家庭。夫妻間的意見、看法就不合了，為什麼？執 著自己的看法，我執、我見，所以我們過著水深火熱的生活，我們過著煎熬的日子。

我們給自己壓力，因為內心的執著，習慣活在順境當中，忤逆我們，我們心裡就起摩擦，所以我們內心給自己壓力，因此到最後忍無可忍，就變成精神上的崩潰。他一直欺負我們，我們無法忍受，我們覺得他很無理，可是我們又是他的妻子，每天對我們動粗、暴力相向，甚至有恐嚇我們，到最後崩潰，精神分裂。所以人身體上的疾病容易醫治，心若生病就難醫了，無藥可醫，因此要修正這個觀念。

昨天有人說：法師！因為南投市及鄰近縣市，初機的人很多，初學佛的人很多，希望法師不要講得太深，講太深會聽不懂。我說：好！不然我就講大家聽得懂的，因為講太深摸不著頭緒，有形的他略知一二，無形得就搞不懂了，你若是拿錢叫他算，他就算的出來，你如果問他：「什麼是開悟？」他就不知道了，所以沒辦法。不要緊！我們慢慢來。

佛為什麼是這麼值得我們恭敬，值得我們禮敬，值得我們崇拜？佛陀為什麼這麼偉大？我們作為一個佛教徒，要先認識佛是什麼，依經典上所說，佛具足三種條件。這三種條件，眾生是完全沒有。第一、大智，大智慧。第二、大悲，大慈悲心。第三、大能，神通自在，生死自在。我們現在來解釋，佛具足這三種條件，所以叫佛。大智慧，大慈悲，大能力。我們一項一項來剖析。


大智慧，為什麼說佛是大智慧呢？佛陀貴為太子，有美麗的王妃及愛子，皇宮內金銀財寶樣樣具足，有國家皇帝不作，跑去出家，為什麼？他知道這些都是不究竟的，皇帝也要生老病死，生死是很大的問題。所以佛認為眾生活在這個世間苦惱無邊。有錢的人煩惱，就像我們台灣，有錢人怕被綁票，窮人也煩惱，怕病苦、怕沒有房子，富有的人也煩惱，貧窮的人也煩惱，病苦也煩惱，出生後，生老病死統統是煩惱。

佛就發願，一定要體悟到真理，因此就去出家修行。經過數年苦修，在菩提樹下證悟到人生跟宇宙的究竟徹底的解脫的真理，能夠徹徹底底地解決我們人生的痛苦。所以佛陀說：
「入我門中絕不貧窮。」只要你走入佛門，你這一生就不會貧窮了。所以在座諸位！你們要為自己鼓掌，你們今生都不會貧窮了。因為我們的內心充滿了智慧，我們比任何人都富有，我們會活得很解脫。

第一、大智慧。佛就是徹悟人生跟宇宙的永恆的真理，這個真理是放諸四海而皆准。一般的宗教，都有夾帶感性的意識狀態。譬如說：你要相信上帝。 You must believe God. 你一定要相信上帝。Why? 為什麼我一定要相信上帝？你說一個理由讓我聽聽看，因為上帝是萬能的。所以說，我可以相信上帝創造天地萬物，但是我也可以不相信，因為我不一定要相信天地萬物是上帝創造的。佛經講就不是這樣的講法了，佛說世間無常，人有生老病死的痛苦。我問你：「你要相信不相信？」都不管！這跟相信與否無關，跟感情也無關，這不是你相信你就不用死，也不是我不相信我就不用死；也不是你相信他就變成不會無常。統統一樣。相信也無常，生、老、病、死，你不相信，也是要生、老、病、死，佛就是將這個世間的真相告訴我們，沒有任何感情的因素，真理就是永恆的，不受任何感性的支配，叫做真理。不是你相信跟不相信的問題。

事實上世間就是無常，沒有什麼好辯論的，你不相信，等著看，看你會不會死？人是一定要死的，無法避免，佛陀講的就是事實。所以佛有智慧，他知道這個肉身會爛壞，他就重視這個精神，也就是我們的覺性，從我們的覺性開始去修養。所以佛陀在《阿含經》裡面就說了：「弟子們！ 一個從事精神生活的人，這個人就接近了悟道。」這個人就開始接近解脫的日子。佛在《阿含經》講：弟子！一個人如果會重視我們的精神作用、精神生活，也就是說，不必籍著物質的生活，他就能夠活得很快樂，重視精神的生活，這個人已經接近解脫的階段。所以把精神領域昇華到最高點，把物質的生活慾望降低到最低點，這就是智慧的人。

那麼所謂大智慧，佛是悟到什麼呢？悟到人生無常、苦、空、無我，沒有實在的我們，悟到宇宙中，無有一法不是在剎那間變滅，一微塵即知遍三千大千世界。這是《華嚴經》講的，剖一微塵，即知三千大千世界。何以故？萬法統統是緣起，統統是性空。你如果開悟，你就知道，你如果看到手帕，手帕就是因緣生因緣滅，條件所組成的，‘緣’就是條件，種種的條件，譬如說絲紡織後變成布，把它裁剪成手帕，種種的條件、因緣，才變成一條手帕。同樣的道理，我們人籍著父母的精液跟卵，變成受精卵，慢慢發育，變成一個人，所以這就是生滅。

佛了解在這個天地萬物、宇宙的生滅當中，還有一個不生不滅的東西，就是我們如如不動的清淨本性，相再怎麼變化，本體沒有變化，本性不生不滅，他就是悟到這一點覺性。所以簡單來說，就是不受境界的影響，不著相、沒有分別心，離一切相，名為諸佛。佛的偉大就是不會被境界沾染，你沾染不了他，他不會痛苦，他沒有大跟小的觀念；他也沒有錢多跟錢少的觀念；他也不會覺得很委屈，因為他有智慧，因為他知道今天所有的執著、痛苦統統是多餘的，為什麼？十年之後，今天統統叫做歷史鏡頭；二十年之後叫做經驗；三十年之後，留下來的只是一層記憶，模糊的記憶；等到這一口氣斷掉之後，今天所有的波折、痛苦統統沒有真實性，統統不實在。

我們今天就不一樣了，凡夫著於這個假相的世間，他現在覺得很委屈，我先生罵我，晚上我就睡不著了。為什麼？執著。他不知道這是會過去的，今天一定會過去，明天也一定會過去。所以我們每個人都一直在期盼，希望明天會更好、望子成龍、有種種希望、事業能夠更風光，他不知道他所有的希望，會隨著時間而失望。為什麼？生滅法的世間，留不住任何東西。——這就是大智慧。

所以《金剛經》說：【應無所住，而生其心。】那個‘生其心’，就是生清淨心。這句話的意思就是說，應該無所著，生起清淨心。為什麼？世間不值得我們執著，不值得我們這樣痛苦，煎熬自己，這是很愚癡的人，但問題是習氣難改。

所以大智慧的人，他的心非常的安詳，他過著世界太平的日子。佛心中的世界，跟我們眾生不同。眾生的世界，是過著戰爭的世界，夫妻從早吵到晚，母子、父子意見不合就起爭執，去上班又跟同事勾心鬥角，就算沒有對像，他也跟自己過不去，他會煩啊，總是覺得很憋悶，時時都很煩躁，他自己也不知道什麼原因，所以凡夫就是過著戰爭的日子。 ‘戰爭’即心著於某一種觀念，不能寬恕眾生就是戰爭；執著相就是戰爭；瞧得起誰、瞧不起誰就是戰爭。內心一直不能平靜，不能平靜，何以故？著相！將這個假相當作真的。

佛了解都是因緣生因緣滅的東西，無自性，沒有一個實在的東西。所以佛陀的心就是平靜。而我們的心是起伏不定，彎彎曲曲，忽起忽落。所以我們人一定要尋求一些快樂，去跳舞、去 KTV 、去 MTV 。佛說：「在虛妄的世間，想要追求快樂，是個大愚癡的人。」 在這個無常的世間，你想要追求到真正的快樂，那是一種愚癡，是一種奢求。意思就是說，在這個如夢幻泡影，生滅法的世間，我們想要追求真正的快樂，那根本就是妄想、顛倒，不可能的事情，唯一要做的，要放下一切。看到任何相，不要執著，無所障礙。

所以佛過的世界，就是天下太平，不管任何人想害他，任何人誹謗他，他始終如如不動。為什麼？這都不是真實的東西。譬如有個女人冒充有身孕，誹謗佛陀，說是佛陀的孩子，佛陀連解釋都沒有，只是一笑置之。提婆達多從山頂滾下石頭，《法華經》就說得很清楚，提婆達多示現跟佛作對，從山頂滾下石頭要壓死佛陀，佛陀又入地獄去救他。這是何等的智慧，何等的慈悲心，世間人怎麼可能做得到呢？

所以佛有大智慧，他悟到人生就是假相，宇宙就是緣起，因緣生因緣滅，無自性，因緣空、性空的東西，萬法皆空。既然萬法皆空，我就無所住，不離一切相，不即一切相，不著一切相。不分別一切相，那麼面對一切相，超越一切相，既現實又超越。佛面對現實，但是所有的相都束縛不了他，他超越這個現實，這就是大智慧。

我們都是自己挖一個陷阱，然後自己衝下去，自己用一條繩子，把自己綁起來。佛陀說：生命本身其實沒有這麼複雜，是我們把自己搞得很複雜，我們沒有辦法掙脫。人是自己掘墳墓的一個開挖者，我們自己的思想錯誤，煩惱，我們自己沒有智慧，於是挖一個陷阱，然後自己跳下去，自己挖一個陷阱，自己跳下去摔死，你能怪什麼人呢？只能怪我們自己沒有智慧，透徹這一點就叫做大智慧。所以佛的智慧，是徹徹底底的開悟人生跟宇宙的真理。

所以簡而言之就是說，你想要讓佛陀動到一個念頭，不可能！你想盡辦法都不可能讓佛陀動到一個念頭，譬如佛陀修行時美女現前，他當下就清楚那只是臭皮囊，美女在眼前搖來搖去，跳來跳去。佛陀說：跳來跳去，到最後一定會死翹翹，不管你多漂亮都一樣，她難道都不用拉屎撒尿嗎？都一樣啊。對佛陀來說，這些都沒有作用。或是以金銀財寶來說，佛陀說：智慧者視黃金為糞土。有智慧的人，將黃金當作垃圾。我們中國的哲學家說：黃金對於聖人來說，不過是一種重量而已。對凡夫來說，那還得了！看到金塊就死執不放，黃金有說：「趕快執著我，趕快執著我」嗎？它沒有啊， 都是我們的心起妄想，他不了解黃金也是短暫的東西。

所以凡夫就是這樣在假相中打轉，於是就要戴這個、戴那個，戴一大堆飾物，還要為這個身體化妝，上媚登峰、抹什麼歐蕾等等，你可以在靠近一點（廣告詞）。就是這樣，到最後還說一句：「連我都很喜歡看我自己。」但是你問她：「你自己是誰啊？ Who are you ？ Please tell me. Who are you? 」請你告訴我你是誰, 你講得出來嗎？認識自己的請舉手，你說來讓我聽聽看，你是什麼人？你說：我是李登輝。李登輝只是假名啊，他父親如果把他取名為蔡狗屎也行啊，這只是假名，你說來讓我聽聽看，你是誰？你自己說不出來，整天跟我們最親近的，我問你是誰，你竟然答不出來，為什麼？你不認識他。

你看到的只是假相而已，細胞每天都在分裂，每天都增增減減，你只是看到假相。所以佛有大智慧，他的心過著很安詳的日子，金錢，他如如不動；女色，他如如不動；名利，他如如不動。世間沒有一樣事情，可以讓佛陀動到一個妄想的念頭。那是怎麼樣的一個人？其偉大無人能及，無法形容，沒話講，那就是聖人。但是我們每一個人的本性，都與佛陀無二，所以我們要開採自己的本性。所以我們拜佛，是能夠作佛的，如果信上帝，你不可能當上帝，不要命的話就說出來，你一定會被打死。真的！所以我們拜佛是能夠作佛的。

第二、大悲。一般人會誤解意思，彭湖有一個法師的道場叫做大悲寺，信徒看到就說： 哎喲！這個‘悲’就是很悲哀的意思了，大大的悲哀，你這間寺怎麼會取名為大悲哀的寺呢？他把意思解釋錯了，‘悲’就是拔苦，拔眾生的痛苦，要大大的拔度眾生的痛苦，就如同觀世音。

什麼叫做大悲呢？這可不是象世間人隨便亂罵的話，台東的泰瑪裡有一個碑，他先生每天都罵她：瑪裡一個碑（日文諧音）。我們學佛的人沒有人會這樣，我們都是說，西方有一尊彌陀、觀世音，開口就是阿彌陀佛。世間人一開口也是四個字，你們自己去想，我們學佛的人，開口也是四個字，同樣是四個字，不過差別就很大了。大悲，為什麼他能夠大悲呢？大悲就是無條件的救度眾生，你恨他也好，他也要救你；你害他也好，他也是要救你；你誹謗他也好，他也是要救你；你把他砍手砍腳，他還是要救你；他完全沒有恨，這是什麼人？就是佛陀！

看三藏十二部經典就會知曉，佛陀當時在世，外道是一直想置他於死地呢，要陷害佛陀。因為佛陀有大威德，外道嫉妒他，外道就放出大象，要把佛陀踩死。後來還是沒有得逞，放大像要把佛陀踩死時，佛陀伸出手來放光，化成五隻獅子降伏了，佛陀還是救外道。經典說，因為外道受到六師外道的影響，佛陀外出托缽的時候，就拿石頭丟佛陀，佛陀身旁有金剛護法，石頭如果飛到佛陀身邊，金剛護法就把它打碎。佛陀當時在世，人家拿石頭丟佛陀——我來到南投市，到現在還沒有人丟我石頭，很慶幸，算是很不錯了！——結果外道打不了佛陀，就跑去打佛陀的兒子（羅侯羅），因為佛陀度了很多年輕人出家，所以外道就開始誹謗，佛陀是斷人後嗣，外道就開始在路上等羅侯羅，佛陀的兒子也出家了，去托缽時，外道就拿石頭丟佛陀的兒子羅侯羅， 羅侯羅初修行，身旁沒有金剛護法，被石頭打到流血，整個頭部鮮血直流，可是他仍然不起嗔恨心，拿著缽閉七分目，一直走，走到河邊，走到河邊清洗，河神看到之後非常憤怒：竟然對三寶這麼不恭敬！很憤怒，就把這件事稟報佛陀，佛陀只嘆了一聲：「眾生難度！」愚癡，很愚癡，不懂得恭敬三寶。佛陀就教羅侯羅：你不可以有恨心，要觀想這是我們欠人家的，我們前世可能也是拿石頭、拿鐵釘丟人家，今生別人也以石頭對付我們，所以還來還去，當作消災，觀想是還債，觀想是因果，慢慢的就放下了。所以佛的大悲心就是說，再惡毒的眾生，佛還是要度他，叫做大悲。沒有條件，沒有任何的恨心。不是像我們現在的眾生，你如果得罪他的話，用有形的方式報復，就叫黑道來殺你；無形的方式就叫符仙，被下符咒了！

小乘，都修《阿含》，修四念處、修不淨觀、修無常觀，觀無常、觀空性，也不認同大乘佛法的持咒、念佛，他嗤之以鼻，認為大乘非佛說。大小乘之爭，至今已經一千多年了，但是我們中國，八大宗派成就的祖師大德，個個都修到金剛不壞身，火化後得到數千顆舍利子，這就可以證明，中國大乘思想是佛說，否則祖師大德不可能修到這種境界，《六祖壇經》這部經典所說的跟佛陀一樣；廣欽老和尚說出來的，跟佛陀講的都一樣。

所以說：大乘是佛說。大乘有很多方便法，小乘不認同，譬如說持咒、念佛，小乘很忌諱這種東西，所以在《阿含》認為，持咒是一種外道的行為。但是持咒、念佛，這是大乘的方便法，我認為，只要我們心中有正知正見，有智慧，我認為大乘佛法的方便，很多地方是很可行的。

譬如，有一個二十三歲年輕人，車禍，被撞之後躺在加護病房，三天三夜不省人事，他的母親只有這個獨生兒子而已。她只能傷心哭泣，很痛苦，束手無策。這如果是小乘，修《阿含經》的人沒有辦法，他沒有在為人加持，他也不認同大悲咒，我認為大乘佛法有它的慈悲權巧。她是高雄左營的信徒，就到雷音寺去找我了：「師父！」這個信徒車禍，腦震盪很嚴重，醫生束手無策，也不知道該怎麼辦，到底是要開刀或不開刀，也都拿不定主意，要怎麼辦呢？又一直昏迷不醒，就去拜佛了，傷心流淚、痛苦，本來信佛不是很深，可是人如果遇到逆境，到最後沒辦法時，就回來找師父了，師父就是專門在處理這些垃圾的，平時不知道恭敬三寶，遇上困難沒辦法了，所有中醫、西醫都束手無策時，她就知道要來找師父了。

來找我時，我第一句話就跟她說：「我沒有什麼修行，那是很嚴重的，車禍呢！三天三夜昏迷不醒，我又不是神仙，我每天都有洗澡，我沒有很多的仙（污垢），我沒辦法，很抱歉！」我就跟她推辭，準備送客了，我說：「你去找別人吧！」她不肯，堅持要找我。既然要找我，我想：「我也沒什麼修行，聽說觀世音菩薩很靈感，修行這麼久了，也不曾求過他。」好！我說：「既然你對我有信心，我是對自己沒什麼信心啦，不然我就姑且試試看。」有緣無緣，大家來作夥，孩子生十個（歌詞改編）。就開始為她持咒，我跟她說：「你先回去，讓我念得徹底一點，因為我的功力不夠。」我就拿一杯茶放著，開始一直念大悲咒，因為我知道我沒有修行，我如果沒有虔誠的求，佛祖不可能賜我大悲咒水，因為我很懶惰，都不曾在念觀世音菩薩，都是念阿彌陀佛，不曉得他要不要理我，觀世音菩薩不知道會不會說，我只有遇到困難才會求他。然後就開始求菩薩了，我是念梵音：南無喝囉怛那．哆囉夜耶 . 南無．阿唎耶……一直念，一直觀想這個水面放光，同參道友在旁邊看到水沸騰了，我是沒有注意到水已經沸騰了，真要讓水沸騰的話，我會拿去用瓦斯煮比較快。水沸騰了我也不曉得，一直冒煙、一直起水泡，我就一直念，所以我說虔誠是很有效的。開始加持，加持大悲水，壓低三個指頭，第四個指頭，叫做加持印，杯子放在上面，假設這一杯是茶，用右手壓第四個指頭、第五個指頭，放在眉間，大家求都有感應，不是只有我而已，你可別放在這裡，口渴時順便喝一口，等念完之後，水也喝完了，這樣就不好了！這樣加持，叫做加持印，我已經把方法教給你們了。我就這樣念，非常虔誠的念六字大明咒，觀世音菩薩。

之後他母親就要來拿大悲咒水了，我跟她說：「菩薩！我為了這杯大悲咒水，是念的汗流浹背，非常認真的求，你拿回去之後，我告訴你，如果喝下去之後無效，你就要準備後事了。」真的！拿回去時是晚上八點，就想盡辦法把它灌下去了，十點就退出加護病房了，送進一般病房了，兩個小時而已。我就跟觀世音說：「幸好哦！（客話），有你的幫忙，不然就馬上漏氣了！」真的啊，馬上就漏氣了。

我跟諸位講過，很多人被下符咒，其實很簡單，只怕你不虔誠而已。所以我告訴諸位，你如果真的遇上怪事，譬如說你耳朵有聽到聲音，待會再說一件鬧鬼的事，那是很精彩的，我的故事是很多的。因為做法師嘛，大家有什麼怪事都會告訴我，我再講給你們聽。還有被下符咒，渾身不對勁，這個也不平安，那個也不平安，我說：「很簡單！沒有什麼，放大悲咒水。」用右手壓著，我告訴你，大悲咒水念二十一遍，嗡嘛呢叭彌吽一千零八十遍，觀世音菩薩一千零八十遍，如果沒有時間，大悲咒七遍，嗡嘛呢叭彌吽六字大明咒一百零八遍，念南無大悲觀世音菩薩一百零八遍，念完的時候，用第四個指頭，我們右手的拇指，壓二、三、五，留第四個指頭，在水面上寫，寫六字大明咒：嗡嘛呢叭彌吽，如果是不識字的人，觀想觀世音菩薩在水面，虔誠的求，不寫也沒關係，之後再念南無大悲觀世音菩薩，觀想觀世音菩薩浮在水面，這樣念，邊念邊觀想裡面放光，裡面一直放光，不過不要念到一半時，就常常偷看水滾了沒有，那就保證沒什麼動靜，老是執著那種東西。你不用管它，你就是虔誠的念、虔誠的求，加持到最後，你喝這杯茶會覺得非常甘美，甜的，好像加了蜜一樣，這是很不可思議的東西，很不可思議！不過偷加蜜的不算，偷加兩滴蜜：你喝喝看！有的人喜歡吹噓而作假，那不算，那是打妄語，打木耳（妄語之台語諧音），不是打香菇，打木耳。我們大乘佛法，有很多是小乘做不到的，跟不上的。

再來，有一個人家裡鬧鬼，她買了一間新房，賣方沒有跟她說屋裡鬧鬼，是一個男鬼，都沒有告訴她。她很高興，買到便宜的房子，搬進新家之後，她的兒子、女兒睡到半夜就失聲尖叫，一直拚命的喊著：「媽媽！牆壁裡面有人。」直喊著牆壁裡面有人，因為鬼能夠從牆壁穿過去，穿牆走壁，我們人看到的是牆壁，可是鬼來去自由，都沒有障礙，能穿透牆壁。已經鬧多久了呢？鬧三、四個月了，鬧到後來她先生生病，她自己也生病，半夜裡兒女們被嚇得驚叫，發高燒送醫院，打完針之後又回來，非常困擾。困擾到她實在不知如何是好，這間房子裝潢得這麼漂亮，花了七、八百萬搬入新家，卻碰上鬧鬼，完蛋了！全部的財產都買了房子，也不曉得怎麼辦，她打算再搬家，可是已經沒有錢了。

後來有一個因緣，因為她大姊學佛，她大姊很虔誠，平時都護持慧律法師，於是就來找我了，來的時候就說：「師父！這個問題很嚴重，進退兩難，醫生也沒辦法，孩子們常常發燒，三更半夜老是跑醫院，該怎麼辦？」我說：「很簡單！」她說：「師父！要花多少錢？」不用錢，一毛錢都不用。她說：「師父！要怎麼處理？」「很簡單！我講的你要聽嗎？」她遇到鬼不聽我的，還能聽誰的？我只是隨口問問她罷了，我說：「我講的你要聽嗎？」「聽啊！師父現在講得我都聽。」她現在遇到困難，一心全寄望師父了，有聽到不用錢，眾生是最喜愛的了！她叫道士來作法，嗆…沒有效，吹著牛角，嗆…召請，召請，芭樂、龍眼……什麼都請出來了，又燒紙錢，燒了幾卡車的紙錢，花了幾十萬燒紙錢，始終沒辦法解決。

我說：「這很簡單啦，很簡單！如果論起我的經驗，你這叫做小兒科啦！來！我告訴你：你去買一台念佛機，機械的‘機’哦，不是雞鴨的‘雞’哦，你不要去買一隻會念佛的雞哦，你不要聽錯了，念佛機，二十四小時都念佛，你有空就開始坐下來，在佛前供一杯清水，有空時，把大大小小都叫來念：阿彌陀佛…，」她說：「師父！我也沒什麼修行。」我說：「虔誠就是修行。」「師父！我也沒有吃素。」我說：「沒關係 , 不然你就發願吃早齋，初一、十五吃個素，不用整個月都吃。」她說：「這樣我做得到！好！」發一個善心，她要吃早齋，初一、十五吃素，發願護持三寶，本來沒有信仰，好！如果有效，發願護持三寶。我說：「你就這樣念，完全不用什麼儀式，請道士來撒了滿地米，兩腳跺得都快斷掉了，都不必！」回家之後真的就是只裝台念佛機而已，有空就把她的兒女、先生統統叫來念佛，沒辦法，無計可施了，只剩這一招而已，就在家裡念阿彌陀佛，第一天念完之後，很安靜，鬼沒有出現了，有效！再來，第二天又接著念，我說：「你有空就要念哦，不要間斷，人家笑你瘋子，你也得念哦！」她說：「好！」阿彌陀佛……去買菜時她也一直念：阿彌陀佛……人家問：「師姑！你現在怎麼會這樣？神經不太正常哦！」她說：「對啊！我自從親近慧律法師後，就老是喃喃自語，都會喃喃自語……」念佛念一整天，我告訴她：「再加上做一點善事。」前後才不過一個月，什麼鬼啦、牛鬼蛇神、陰魂統統超度光了，連她的兒子、女兒也都不再發燒了，就是這樣而已，就是這麼簡單，一毛錢也沒花！ 所以我說大乘的佛法，它有很多權巧方便的東西，這種東西你說你不相信嗎？你也不得不相信啊。

所以說到這種加持，還有一個例子，我去到高雄阮外科，有一個信基督教的病人，他的主治醫師，叫做郭惠珍醫師， 郭醫師，後來出家，法號道證法師，比丘尼，她是中國醫藥學院畢業的，我去醫院看郭醫師，郭醫師剛好沒有空，她說：「師父！醫院裡有一個十幾歲的小弟弟，他的白血球足足有幾萬，不知道是正常人的幾倍，不過是基督教徒。」她說：「我們佛陀、佛教說要慈悲嘛，既然來到阮外科了····」高雄阮外科的規模頗大，大家都稱它阮仔（台語），只要一提起，在高雄是無人不知。到那裡之後，她說：「師父！既然來了，不然就順便帶你去看那個病人。」我進去就看到一張慘白的臉，那叫做血癌，紅斑性狼瘡的惡化，血癌，全身白血球過多，把紅血球吃光了，身體就漸漸虛弱下來。後來她說：「師父！請你幫他加持一下。」我說：「他是基督教徒，對佛教也沒有信仰，加持有效還沒事，若是沒有效，說不定還怪我們佛祖不靈，萬一上帝去臭罵阿彌陀佛，那就糟糕了！」我是說真的，還是會擔心啊！她說：「沒關係！」 郭醫師說：「萬一有感應呢，有感應的話，或許他會改信佛祖哦！」我說：「好啊！不然就試試看，能度一個是一個囉！」於是現場就開始加持，就在阮外科那裡，沒有點香，也沒有佛像，只靠觀想的力量，這就要看平時的修持了。

我就開始一直念，因為有陰氣纏身，用毗廬遮那佛咒，嗡 啊摩噶 懷魯佳拿 嘛哈 母德喇 嘛尼 叭德嘛 及乏拉 缽喇乏爾打牙 吽， 這樣一直加持，念大悲咒咒心：嗡 乏及喇 達爾嘛 赫利。一直念，念完之後讓他喝下去，我說：「好了！我要回去了，明天再給我報告情況。」結果明天打電話來跟我報告他的白血球本來有幾萬，第二天掉到正常的指數，醫生查不出原因，問他：「你吃什麼？」他說：「沒有啊，就只有喝這一杯啊！」醫生一看：「不過是水嘛！」但是我話又講回來，不是每個人都那麼有感應的，你可不要整天都來找我，拜託一下，不是每個都那麼靈的。這是舉例讓大家知道。

為什麼佛會這麼慈悲？因為佛就是平等心，六道、十法界眾生，普皆救脫，沒有條件的普皆救脫。所以第一點，如果想要念佛有感應，你要記住！要有寬恕心，不可以有恨心，恨心念咒、念佛，不會有感應。恨，那個恨，不能有恨心，要有大悲心。我如果有能力，要再來救度眾生。有的人說：我如果有能力，要發願散播慧律法師的錄音帶。

有一個人的感應是多不可思議呢！有一個人發願，要在他家，發願要擺法師的錄音帶給人家聽，還供奉觀世音菩薩，來講堂請了一尊觀世音菩薩。有一次家裡發生火災，大火一直延燒，燒到放佛像、錄音帶的地方，怎麼燒都燒不起來，火災把整間房子燒得精光，最後只剩下那個廚子沒有被燒燬，四本經典，那種折合式的經典，《普門品》、《彌陀經》…折合式的經典四本，擺在廚子裡，只有被燻黑而已，經典是紙質的東西，整間房子都燒光了，那個廚子竟然沒有被燒燬，你看有多麼不可思議！因此我要告訴諸位，怕的是我們不虔誠而已，不必怕佛陀沒有感應。所以大悲心，佛值得我們恭敬之處，就是大智及大悲。

第三點，叫做大能。佛陀非常有能力，大能不是萬能。我們只能說，佛陀很有能力，不能說佛陀是萬能的，萬能是基督教在說的。所以我有一次跟基督教徒開玩笑，我說：「上帝是萬能的嗎？」「是！」「請問上帝能不能創造一個自己搬不動的石頭呢？若說上帝能創造，就算他創造出來，他搬不動啊，不是萬能；上帝若創造不出來，也不是萬能。」兩邊都是死棋。佛不是這樣說，

佛是大能，很有能力，因為他神通自在，他不是萬能。眾生就沒辦法了，你沒有辦法，你不能自在。第一、男女的慾望，斷不了，難修行，煩惱重。有一個居士很認真修行，他跟妻子分房，想修清淨行，半個月、一個月之後，就整夜睡不著了，火氣開始大起來了，積壓難解睡不著，他想盡一切也沒有辦法。慾望，你光是想降伏這個慾望，你就沒有這個能力了，第一點你就沒辦法了，你也別想論及修行了，光是說這簡單的第一點就好了。

第二、貪瞋癡。內心的貪瞋癡，看到貪愛的東西，你能夠不去貪著嗎？你沒有能力突破它，你沒辦法。

第三、死亡。你對死亡能控制嗎？你能夠自在嗎？你能夠在死亡的時候，像高僧大德這樣坐化，坐著往生，生死自在，幾月幾日要往生，坐著就走了，我們有辦法這樣嗎？我們沒有這個能力，佛生死自在，說來就來，說去就去。眾生對生、老、病、死控制不住，我們不來出生也沒辦法，為什麼？淫慾心重、煩惱重、無明重，你那有可能不來出生呢？出生之後因緣和合，你就開始會老、會生病、會死亡，不自在！

再來，起無明，眾生會起無明。佛陀是連習氣都斷盡，見思惑、塵沙惑，斷盡一切煩惱，所以他生死自在，習氣也完全斷除了，完全斷除殆盡。

所以佛是大能，我們眾生就不可能了，我只要簡單舉幾個例子，你就不可能了，男女的慾望；看到一件漂亮衣服，不買就難過得要死。真的啊！看到電視廣告的藥物，不吃也難過得要死，看到什麼就想買什麼，看到第四台在廣告鍋子，明明用不著，她也要買一支回來擺著。真的！第四台的廣告就是這樣，什麼藥能治療酸抽痛啦，什麼藥一抹，能除皮膚燙傷、刀傷疤痕。如果被第四台一廣告，就像仙丹一樣，可是買回來用，大部分都是無效居多。所以我們人那種種貪慾的心，貪瞋癡的心，不能自在，我們跟佛比起來，那是天地之別！

再來，我們不能自在，我們不能解脫，聽了別人簡單的一句話，就綁死了，綁一整天，心情鬱悶。簡簡單單的一句話，煩惱，簡簡單單的一句話, 就死執在裡面，你看我們可不可憐！佛無所著，一切法無礙。所以我們一定要認識，佛是什麼東西，了解佛法是什麼東西。

再來，有人問：「請問師父！基督教的天堂，往生天堂，跟我們佛教說的，往生西方極樂世界是不是一樣呢？」我說：「不一樣！」更斬釘截鐵的說，「大不相同。」為什麼呢？基督教所說的往生天堂，還在六道輪迴裡面，若是佛教所說的往生西方極樂世界，那是已經超三界，了生死了，到極樂世界蓮花化生，沒有生老病死了。所以往生西方極樂世界，跟往生基督教的天堂，是大不相同。有人說：「往生西方極樂世界是逃避現實，念佛的人是逃避現實。」我說：「這剛好相反。」為什麼我們要往生西方極樂世界呢？阿彌陀佛是釋迦牟尼佛為我們介紹的，我們認識了阿彌陀佛，認識了極樂世界，我們去極樂世界做什麼呢？就是要去留學，因為這個娑婆世界環境惡劣，不容易修行，煩惱多。

才剛發一個願想開始修行，已經五、六十歲了，太晚聽到佛法了，就算想好好修行，因為家庭經濟拮据，有很難修行。如果想修行，有時候先生阻礙，有時候妻子阻礙我們，在這個娑婆世界想修行，就是有層層的關卡，重重的困難，不然就是出一些不孝子，把家財敗得精光，有時候才想修行，就得了病苦，得到子宮癌，頭痛、腰酸背痛、腹瀉、腸炎，雖然想要好好修行，可是不論內、不論外，都有種種的病苦、種種的災難。所以佛說：在我們娑婆世界，要修行成就非常困難！所以念佛求往生極樂世界，就是要換一個環境，去極樂世界好好的修行，生到那裡就神通自在，沒有生老病死，也不用為三餐拚死拚活的，到極樂世界大家都是善友，諸上善人，具會一處，都是等覺菩薩，都是善人、都是好人。所以生到極樂世界，外緣好，在那裡一定成就，當生成就。所以我們念佛往生淨土，絕對不是逃避現實，是因為娑婆世界環境不好，要積極的去那裡留學，留學之後要做什麼呢？要回娑婆世界度眾生，要度眾生。

再來，一切法跟我們這顆心，是不生不滅的。諸法就是事相跟理體。事相就是眼睛看得到的，因緣生因緣滅，這叫做事相，理體就是道理。無形相的叫做理相。有形相的叫做事相，諸法，不是理法，就是事相法，理法跟事法。我們這顆心如果悟到凡所有相皆是空性，凡所有無形的東西，也是空性，唯一存在的，就是這一顆智慧的心、清淨的心、平等的心、畢竟空的心。覺性、佛性馬上現前。

所以我們這顆心，就是跟無生的空性究竟不二。無生就是說，所有相建立的觀念，我們沒有被觀念綁死，叫做無生空性。無生不是什麼都沒有，而是說，在空性當中，你安插任何名詞、語言，都叫做假相，我們今天所講的話，也是假相，文字相、音聲相，我們今天寫的字也是假相，我們應該了解，凡一切相，皆是假相。所以我們又不離假相，我們不能離開語言、不能離開文字，但是我們都了解，語言、文字是一種因緣而生的東西，譬如說聲音，我這隻手無聲，這張桌子也無聲，一拍，聲音產生了，因緣生所產生的聲，聲就是虛妄的東西，聲剎那間變化，隨時就消失。一接觸又有聲音，你聽聽看，這個瓶子無聲，你聽聽看，這張桌子無聲，無聲觸無聲，聲音產生了，何以故？緣生，因緣生，聲就產生，因緣滅，聲就消失。所以一切法如果分析起來，就是空性。

再來舉例，這樣說諸位可能聽不懂，不要緊！萬法都是在止靜的狀態，只是我們沒有悟入。譬如說，電影裡面的膠卷，電影正在上演的時候，我們會把電影當作真實的，裡面有喜怒哀樂，戰爭、愛情文藝片，電影很生動的演著，有的人甚至看到哭了，有的人看得很激動，有的人隨著劇情笑，或是很受感動。你把電影的膠卷抽出來將它拉長，一節一節看看，都是靜止不動的。眾生因為妄想、執著，所以看到的世間，就是動態的世間，所以他拼了命的，認為可以追求。聖者萬法空寂，聖人看到最微細的剎那，都是妄想與執著，所以他在動態當中，發現很寂靜的空性，因此他了解，所謂動，就是連續的妄想、執著，一直動。

在座諸位注意看！這是毛巾，我現在如果一直轉動它，你會發現這條毛巾好像轉成一個圓圈，這就是錯覺，速度快，會讓我們產生錯覺，對不對？你如果慢慢的分析它，慢慢的分析這條毛巾，是一個個的靜態，片面慢慢連接起來的。所以佛陀就是找到究竟的安息處，了解萬法都是叫做妄想、顛倒、執著的假相，才有這個宇宙跟世間，所以他樣樣都放得下！何以故？就像一部電影一樣，我們看到一部電影，無知的眾生看到一部電影，就認為電影是實在的，對不對？如果是有智慧的人，有一點科學的頭腦，我們就了解，電影就是因為後面放膠卷，一卷一卷的膠卷，因為播放的速度極快，就產生連續的動作了。聖者看到寂靜的一面，凡夫執著動態，一直被綁死了，偉大與平凡之別，就在這裡而已。

因此我們要了解，什麼叫做無生的空性？你說它生，它實實在在是無生。譬如說這朵花，你對世間人說它是無，打死他，他也堅持是有，對不對？佛法的意思就是說，我們了解它有，沒關係，但是你記住，這是無常，這朵花經過一星期後會毀壞，經過一個月之後會爛，到最後化作塵土！我們不必等到它化作塵土，我們當下就能透視這盆花，內部一直在變化，所以你著這個也沒有用，著這個也無法帶得走。

同樣的，我們的色身，也是時時刻刻在變化，這個世間就是變易的世間，我們這個色身就是這樣。那麼我們就能了解無生的空性，無生的空性就是說，這都是一種觀念，這盆花很漂亮，你說這盆花漂不漂亮？很漂亮！如果親人發生車禍了，譬如他先生今天發生車禍，被車子撞傷了，你叫她來看這盆花，你問她：「這盆花漂不漂亮？」「我那有心情看那一盆花，我先生被車子撞傷了，現在送去榮總、長庚，你居然還叫我欣賞這盆花！」「你告訴我啦，這盆花漂不漂亮？」「我不知道啦！」她只擔心先生，那會管這盆花漂不漂亮。花雖然美，也要我們這顆心來欣賞，要有歡喜心，你才會承認這盆花很漂亮。這樣了解嗎？如果她先生車禍身亡了，她看到這盆花也會哭啊，這盆花這麼漂亮，何以看了就哭呢？為什麼？她先生死了，她也沒心思欣賞這個了。

我告訴諸位，萬法也是心在作用。所以有智慧的人，不用花錢，他就能享受全世界；愚癡的人，花了很多錢，他還是過著痛苦的日子。為什麼？每天起無明、每天起爭執，堅持自己的意見、看法，所以無生的諸法，諸法跟我們這顆心，是無生、畢竟空，究竟不二。心就是境，境就是心，心空性，境界也是空性。所以我們所看到的，是六根、六塵的假相。

所以我們一定要了解，佛的心是什麼，你注意聽！記住！佛的心就是平等不二，大悲心、博愛的心、大公無私的心，徹底的圓滿，超越一切分別心，沒有限量，無量無邊的清淨空性心。再講一遍，佛陀的心是什麼心呢？他就是平等不二的心，再可惡的眾生，在佛陀的心中，佛陀都無礙，他照常救你，心、佛、眾生，三無差別，所以平等不二，所以佛有大悲心。

佛有博愛，佛陀的心就是大的博愛，佛陀不會因為你供養他，他才要度你，不會這樣，佛的心沒有恩怨。但是佛陀有說過：「法無恩怨，但是緣有深淺。」緣有深跟淺，這個人如果跟佛陀無緣，佛是一點辦法都沒有。所以這個人如果跟佛陀有緣，他只要聽到錄音帶，遠在幾萬公里外他都會飛回來。真的！像在阿根廷，布宜諾斯艾利斯，當地有一間中觀寺，有師父的錄音帶，阿根廷的信徒，在阿根廷 Argentina 在那裡聽到錄音帶，坐了三十七個小時的飛機，回來見師父，我問：「你找我有什麼事？」一句話也說不出來，見到師父就是一直哭，感動，不知道是看我太英俊了還是怎麼樣，哭個不停，我就先喝口茶，她還是一直哭，自己又很不好意思，我說：「沒關係！你繼續哭，大聲一點，這裡也沒有別人，發泄出來，情緒發泄出來。」她看到師父，太高興、太激動了，因為救了她一條性命，她本來要去自殺，可是聽到師父的一句話：自殺一次，以後會自殺七次。她說她聽到這句話，就不敢自殺了，她說聽到師父講了一句話：你有勇氣自殺，為何沒有勇氣繼續活下去呢？說是這句話救了她，所以她這條性命是師父救的。來到講堂之後，就開始失聲痛哭了，我就喝著茶，讓她盡情的哭，我說：「大聲一點，大聲一點。」真叫她大聲一點，她反而哭不出來了。所以人就是很奇怪，我說：「大聲一點，大聲一點，這裡也沒有別人。」到最後反而哭不出來了。然後就說她的感想，非常的感動：「師父的錄音帶，我在國外大量的 copy （複製）。」她說阿根廷的華僑差不多有三萬人，她是拚命的 copy 。她說：「我今生已經很值得了，我現在每天都念佛。」然後包了一疊美金，她說：「我先生是醫生，經濟不錯，不過夫妻的感情不好，但是我們夫妻倆聽了慧律法師的錄音帶，我們現在有和好了。」我說：「夫妻和睦是很欣慰，可不要又生個小弟弟，這樣就可以了，我教你們夫妻和睦是要修行的，不是要你們怎麼樣的，你可要明白。」跟她開示一番，她就聽懂我的話了，她說：「好！我了解，師父！你真愛開玩笑，我已經五十歲了。」我說：「五十歲可以好好修行了。」說完後供養了一疊美金，我們因為收供養習慣了，手一摸就曉得多少了，當法師這麼久，可說是經驗豐富了，一摸就知道這一疊可多了，不是筆小數目！然後我都會客套坐個儀式，我說：「不用啦！」她就說：「好啦！沒關係啦！」「不用啦！」「好啦！」到最後我會很無奈的把它收下來，到最後的答案，就是把它收下來，你們也知道這是最後的結果，但是客套一番是禮貌。不用啦！擺個姿勢，到最後我會收下來，這是最後的結果。

所以這是說到大悲的平等博愛，我們也要同樣如此。所以她聽到佛法之後，能夠生起慈悲心：我聽到正法了，我自己怎麼還不會趕緊的把書、錄音帶送出去呢！所以在座諸位！要交待大家一個責任，把你聽過的錄音帶、看過的書，送給你最好的朋友度他。今天來聽經的人，假設有兩千人來，一個度一個就好了，也不用多，一個度一個就好了，下一回來講經時，就有四千人來聽了，為什麼？一個度一個，就變成四千人了。我告訴你們：光靠師父度是很難的，我一個人那有辦法，對不對？要靠大家，你想親自跟他講，你不知從何講起啊，不用費口舌，你拿師父的錄音帶給他聽：我拿我師父的錄音帶給你聽就好了。他就能入了！

再來，無私，沒有私心。中國人有一句話很糟糕，就是說我們人，「人不自私，天誅地滅。」中國人這句話很糟糕，影響我們中國人的思想，我們現在學佛了，不可以這樣，要大公無私。我也是大公無私，真的啊！我接這間道場，我也跟他們說過，這是很累的，債務很多呢，看到那些債務會讓人受不了，我本來可以長到 185 公分 ，聽到那些債務，只剩下 158 公分 ，讓人受不了！（眾笑）到目前為止，我昨天拿電子計算機，算一算匯款的，養德禪寺的匯款，算一算合計起來，花到現在，養德禪寺足足花了六千八百多萬，你看看！但是沒關係，我們就是大公無私。

所以阿貴師兄去請我：「師父！南投已經一年沒去了，去年十月講經，今年不去講一下嗎？」我說：「好啊！」馬上就答應了。二話不說，信守諾言嘛，我也是很守信用啊！所以今天有這個因緣，我就是回饋給南投縣市。所以我也是沒有私心啊，雖然是沒有私心，不過建道場還是要花很多錢的！第一天，我現在報一下帳，第一天收了兩、三萬塊。第二天有宣佈供養，算算公德箱，昨天收了十六萬，加上一些零星的錢合計起來，兩天剛好收了二十萬，有二十萬就很快了，二十萬已經快接近七千萬了，快了！所以我就跟信徒講講笑話：「如果看到只收這些，講經也講不下去了，為什麼？緩不濟急，來不及了！」而今天我們就是憑著這一念佛陀的平等心，無私的心，大公無私的心，我們以眾生為主，所以沒關係，再繼續。聽說台中跟南投在這三天當中，有四位法師在講經，我們這一場的人數算是最多的了，這樣就算很不錯了，很有面子了！

佛陀就是徹底圓滿的覺悟的一個聖者，徹底就是一點迷惑都沒有。他能夠將他的心，控制在非常平靜的狀態，他發揮出來的是大用現前，普度無量無邊的眾生，沒有普渡眾生之相，施舍他的生命，佛陀都無所謂。所以我們作為一個佛教徒，一定要體會到三寶的威德，我們不看僧面也要看佛面。所以我就常常說：你不敬三寶，學佛無益。我常常跟徒弟這樣說：「我們連出家眾都不能尊重了，學佛也難入！」我告訴諸位，你想想看！今天無論這個法師多壞，難道會比林春生更壞嗎？你有聽過出家人犯下綁票的嗎？這個出家人頂多是他的口業、脾氣壞了一點，他的習氣難改，可是他會像陳進興這樣嗎？有這麼嚴重嗎？不可能啊！你聽過出家人犯下綁票的嗎？就算是最壞、最爛的，彭婉如命案有可能是出家人做得嗎？或者是劉邦友，有可能是出家人殺得嗎？所以我才跟諸位說，要記住！不敬三寶，學佛無益。出家人有沒有修行，他的因果跟我們無關，你造你的因果，依法不依人，你要記住佛陀講的這句話：【依法不依人】。

首先我們如果能夠禮敬三寶，無論比丘、比丘尼，我們能親近就親近，不能親近就保持沉默，我們遠離就好了，他造他的因果，那麼我們學佛才能入。佛陀就是徹底的圓滿，所以佛陀說，他說，供養一個凡夫僧，平等的供養一個凡夫僧，勝過供養佛陀。用平等心供養僧團，譬如說，你包給這個法師兩千，那麼整個僧團每個法師都要包兩千，無論他有沒有修行，用平等心佈施給出家人，這種功德比供佛的功德更大！你看看！所以就是我們的心最重要！

所以我才告訴諸位，就算出家人沒有修行，至少他還有一件袈裟，出家人作早晚課，還披上一件袈裟，我告訴諸位，你如果覺得他的行為不太恰當，很沒有修行，你就觀想：我是拜他那件袈裟，這件袈裟是佛陀留下來的，我頂禮這件袈裟。——照常有功德！你這樣想就對了。所以我們要對三寶恭敬，就是這樣子，因為他能夠令我們了生死。雖然是凡夫僧，不過要記住！比丘相就是佛相，佛就是現比丘相。所以我們徹底的、圓滿的佛陀，他早就了解眾生的病態，所以他就超越一切的分別心。你從來不曾聽過，佛陀會瞧不起別人，他超越一切執著，超越一切分別，超越一切顛倒。

佛有三種突破：第一個，執著，突破執著；第二個，突破分別心；第三個，突破顛倒。佛沒有執著；佛沒有分別心；佛沒有顛倒心。他的心都是正念現前，二十四小時都是正念現前，所以再惡的眾生，看到佛陀都會被他感化。當然我們是凡夫僧，我們就沒辦法了，沒有這種能力。但是在末法期間，諸位只好聊勝於無，只有我們這種凡夫僧上台說法，也沒辦法，可是這些法也是佛說的，也是依法不依人。所以我也經常跟徒弟說：如果要論修行，我很慚愧，我很汗顏，我沒有修行。如果論到法，我絕對沒有跟你講錯，這點我可以拍胸脯保證，佛陀的正法，我絕對沒有跟你講錯，我絕對不敢用意識心跟你講，我用佛陀正知正見的法，來為諸位解釋佛法。所以佛陀超越一切的分別，他是沒有限量的。

再來，佛法的愛是無限的。所以佛教講慈悲，基督教講愛，愛就有私心了，我們凡夫只愛自己的子女。聖經說：你要愛你的鄰居，你要愛你的仇敵。但是就不能愛異教徒。所以十字軍東征就是這樣，基督教十字軍東征，戰爭，回教加薩走廊，巴勒斯坦跟以色列到現在還在打，同樣是回教國家，因為他的教義。基督教說：你為上帝而亡，你的另外一個生命就存在。你為上帝而死，你另外一個生命就復活了。所以他們不怕死，基督教徒不怕死、回教徒也不怕死，所以他有這種觀念：「我如果能為上帝死，我就值得了！」但是他沒有想過：「我為上帝而死，是有理還是無理？我發起這場戰爭，有沒有道理、是不是慈悲？」他不管這些，他認為他是替天行道。所以你看基督教 、天主教，所有的戰爭，我告訴諸位，佛教沒有戰爭，佛教的心，佛教超越種族、超越國界，超越一切的法律，超越一切的語言，超越一切。為什麼？人人都有本性，只要是佛教國家，真正有正知正見的，不是掛羊頭買狗肉的，都過著非常和平的日子，為什麼？譬如說基督教徒來，我也很尊重他，真的啊！我那裡經常有基督教徒來訪。包括一貫道的講師來，我也是泡茶請他，我這個人就是這樣，你信一貫道是你的事情，跟我無關。

再來，再譬如說，特種行業的女人，來到講堂找師父，臉上的妝是胭脂水粉打扮，「看起來像我高中的奶奶。」濃妝艷抹，粉抹得比牆壁的漆還厚，裝飾門面，我也是對她很好，真的！"總統"去，我也對他很好，都一樣！為什麼？起分別心的是我們。因此佛法的愛就是慈悲心，沒有分別。我這一生有做到這一點，我自己認為很了不起的，就是這一生當中，直到現在，我都沒有恨過那一個人，乃至他誹謗我，乃至他要置我於死地，直到今天，我從來沒有恨過任何一個人。我不曾恨過誰，我都是想盡辦法要救眾生，就是這樣而已，救得起來則救，救不起來隨緣。你能夠解脫，這是你的福報。

所以說，有很多戰爭，都是因為宗教思想不同，如果以佛教來說，統統平等心，所以佛教不會挑起戰爭。如果一個國家的國王，真正信仰佛教，他那有可能發動戰爭去攻打別人呢？不可能！但是對方如果逼迫我們就不一樣了！有一次，波斯匿王，外國挑釁他，印度當時也是分裂的國家，有人要攻打波斯匿王，波斯匿王的軍力很大很強，但是他不敢發動戰爭，他受佛的三皈依，可是他國一直挑釁，別的種族一直挑釁，一直想發動戰爭，要消滅他的國家，波斯匿王不敢發動戰爭，他怕開殺戒，於是就去請教佛陀，請示佛陀：「世尊！我一直堅持佛的戒律，我堅守三皈五戒，我一直不敢去傷害眾生，不過這個種族一直想把我的種族消滅，世尊！依您看，我該怎麼處理呢？」世尊說：「到了這個時候，全國的生命，操之於你國王一個人，你該怎麼辦，你應該很清楚才對。」佛陀非常了不起！所以當敵人來攻打時，波斯匿王就把他們打敗了，殺死了很多敵人，波斯匿國沒有滅。所以佛說：如果一個人為了護持正法而死亡，這個人死後馬上往生佛國，阿鞞佛國，這在《大般涅槃經》就講得很清楚！就是說我今天為了佛教，護持善知識、護持佛教，我如果死了，百年之後即得往生佛國——東方阿鞞佛國。所以我告訴諸位：你不用擔心，你只要盡心盡力拚命的護持，功不搪捐。

有一次，有一個美國人來講堂參訪，他是信基督教的，我問他：「 Are you studying Bible ？（你研究聖經嗎？） Or meditation morning and night? （你或者是有打坐，早上或者是晚上？） Please tell me. How about the feeling ? （請你告訴我，你的感受是什麼？）」他就開始說了，他說：「我一開始是基督教徒，但是我不相信基督教。」我問：「你相信上帝嗎？ Don ' t you believe God? 」「 No! I don ' t believe. （我不相信有上帝。）」他說：「基督教的聖經， the Bible 研究愈久愈沒有信心，講那個都是謊話，怎麼變也講不通。」他跟我說：「我是我母親生的呢，我不是上帝創造的啊！」我說：「對！對！你如果說你是上帝創造的，就等於污辱你母親，表示上帝跟你母親有曖昧關係。」他說：「對啊！就是這樣。」所以不要隨便亂說，說你是上帝創造的，這樣你母親就有問題了，就等於是討客兄了（紅杏出牆），隨便亂湊是不行的。他說：「我信基督教信了十幾年，現在開始研究佛教了。」他只懂英文，因為這個很難，佛法英文書很難，我問他：「 Are you studying translation of English? 我問他：」你是不是看翻譯本？」「 That's right. And Chinese language translate into English. I'm studying the Buddhism. 」他說：「我是研究那個英文的佛法。」我問他：「你有沒有研究過中文？」他說沒有，他不認識中文，我就跟他開玩笑：「 You can live in Taiwan and study the Chinese language. But Chinese language is very difficult. 」我跟他說：「中文是非常困難的東西，中國文化，中國文化有五千年了。」我說：「你可以住在台灣，住個三、五年研究佛法、研究中文，佛法實在是很好。」他說：「 Master! You can teach me. 你可以教我中文啊！」「 I have no time .I'm sorry. 我沒有時間。」我還教你這個美國人！哪有辦法，美國人是很難搞定的，譬如我教他：「你好嗎？」他就說：「媽你好？」那就差很多了！所以他對中文是一竅不通。

那麼凡夫的愛，就是愛我們的兒孫；愛我們的兄弟；愛我們的親戚朋友。佛法的愛則是平等的，所以這個信基督教的美國人說，他非常讚歎佛陀那種度量，他說：「只有佛講的道理才是究竟的。」他說：「法師！你有英文版的書嗎？」我說：「就是那麼奇怪，我寫了那麼多書，我現在一直想找一個英文翻譯，可是就是沒有人能幫我翻譯。」直到現在，我的書還是沒有翻譯成英文，實在是很無可奈何。而且花錢請人，還是找不到人，請來的那個人必須是個佛教徒，既要懂佛法，還要精通中英文，你看要翻譯成英文有多難！我說：「像佛光山的書都有翻譯成英文，聖嚴法師的書都有翻譯成英文，只有我還沒有。」他就說：「希望師父有時間來美國演講。」所以美國的哈佛大學，現在都有在研究佛法，美國哈佛大學來邀請師父，英國的劍橋大學跟牛津大學，麻省理工學院，都有來邀請師父，他要找一個台灣代表，剛好找上我，很不幸，很不幸！我一想到去美國，要坐十幾個小時的飛機，去教一點點課程，這是很辛苦的。我說：「我不打算去。」他說：「我幫你出機票錢。」我說：「不是錢的問題，坐十幾個小時的飛機，那是很痛苦的呢！」不像別人坐飛機覺得很高興。

人家說：師父！台北的信徒講的：「師父！我邀請你去南非。」 South Africa 南非。我問：「要坐幾小時的飛機？」十六個小時！我光是聽到就頭疼了！為什麼？他說：「師父！怎麼了 ？你害怕坐飛機嗎？」我說：「一旦墜機大家都平等，我是不會怕，我是怕什麼呢？因為飛機上的座椅，坐起來很拘束。」他說：「你可以坐頭等艙啊，不用去坐 economy class , 不用去坐經濟艙啊。」我說：「何必這樣呢 ？」我以前坐飛機是什麼情形呢？坐在位子上，也不曉得要做什麼，其他乘客不是賭博就是睡覺，我又不敢躺得太明顯，當一個法師，萬一睡著了打呼怎麼辦？只能坐著，很不舒服。鄰座的人或是睡覺、或是打牌，我也不曉得要做什麼，當法師的人也不能賭博，也不能喝酒，不知道要做什麼，沒辦法！只得一直坐在那裡。坐到腰酸背痛時，就跑去撒尿，其實沒什麼尿意，就站在廁所裡吹口哨，沒事就去小便，從英國倫敦坐到香港，坐了十幾個小時，足足上了十三次廁所，撒了十三次尿，因為閑來沒事就去小便，小便跟那架飛機結緣。去的時候有個有個美國小姐在抽煙，已經當母親了還抽煙，坐在後面的吸煙區，煙癮犯了忍不住，那個美國人就靠在那裡吞雲吐霧。我走過去時，看我長的還滿可愛的，她也不曉得我的年齡，看我長的還滿可愛的，她就問我：「 Go to toilet? Than's right. Toilet. 」她就說：「 Just a moment.」 叫我先等一下，「 OK ！ OK! 你先進去。」之後就開始一直上廁所了，她都坐在後面，我每去一次，她就幫我計數，因為我沒多久就要跑一趟廁所， 「one two three four five six seven eight nine ten eleven twelve thirteen You go to toilet thirteen times. 你已經跑十三次廁所了！」「 I ' m sorry. 」膀胱的英文剛好忘記了：「 I'm 膀胱 no power. 」突然忘記膀胱的英文怎麼講了，真慘！ I ' m sorry. 膀胱無力。坐飛機對我來說是很痛苦的事，那是很痛苦的，倒不是擔心飛機失事，墜機後反而一了百了，是怕要經常上廁所。

人家說：「師父！你可以用‘包大人’啊！」用包大人尿得出來嗎？我從來也沒有包過那個，不就要坐著一直憋尿，然後還要抬高屁股，否則怎麼尿得出來？還要吹口哨，不然尿不出來。居然叫我用包大人！還有人說：「要不然師父！你就不用跑來跑去的，沒關係，不然我們用一個茶杯讓你尿。」這就更慘了！那不就要用袈裟圍著，中間突出來，然後開始唱：「有緣無緣，大家來撒尿，乎幹啦（歌詞改編）！」乎幹啦，就表示要尿的一乾二淨。那有當法師這麼沒有威儀的！所以害怕坐飛機，是怕要經常上廁所。

再來，所以我們要認識佛教，佛法的愛，它是無限的。對一般人來說，都會誤認神跟佛，一般人把黑面王爺公也當作佛祖，拜關公也說是拜佛。問一般人：「你信什麼？」「我信佛祖！」其實是信什麼呢？媽祖啦、關公啦、三界公、土地公，反正就是很多種，有許多人家裡還供奉三山國王。小時候師媽就帶我去拜神，去拜三山國王，師媽是個鄉下老實人，去了之後就點香拜拜，師媽就開始喃喃自語，也不曉得在念什麼，一直念，我就看著她念，拜了一大堆。我說：「阿母！你是在拜那一尊？這裡有一大堆呢！」她說：「我統統拜啊！」我說：「你才賣那兩粒水果，就算切片也不夠分，你也幫幫忙，那一堆神明，你才賣兩粒水果！」她說：「我們是窮人家，以後有錢的話，在準備得豐盛一點，現在很窮，沒辦法啊！一大堆統統拜！」我問：「你是在拜那一尊？」反正有鬍子的都是啦！從小就帶我去拜神，就是這樣子。

而且這些神明又很奇怪，有一次去，剛好碰到太子爺降乩。佔童就開始跳起來了，起乩，可是不講話，看到太子爺降乩，我問：「太子爺！太子爺！我今年的運氣如何？」太子爺都不講話。「到底是怎麼樣？請你為我開示一下，你為什麼都不講話？」他就說：「你都沒有幫我準備脆脆的。」然後我問：「脆脆的是什麼？」「就是花生糖啦，你都沒有給我準備花生糖！」我心想：「還真嘴饞，算得上是貪吃神了！」神也喜歡吃花生糖，沒有幫他準備花生糖，他就不肯講。連這個也當作佛教，世間就是這樣。

所以我說佛教很倒霉，連宋七力、宋八力、宋十力那個也說是佛教；連妙天那個也說是佛教；連電視台講地理的，也說是佛教，反正什麼事都推給佛教就對了。其實這跟佛教完全無關，神啦、乩童啦、燒紙錢、殺生、擲茭，這些都跟佛祖完全無關，但是統統賴給佛教，真是很倒霉！所以說如果拜到真正的佛教，實在很福氣，但是眾生分不清楚。所以對於在電視上、第四台講經的，已經分不清楚了！眾生認為穿袈裟的就叫出家人，我告訴諸位：不是！雖然穿袈裟，講得必須是正法，才叫做真正的出家人！如果穿上袈裟就是出家人，那還不簡單，隨便亂講就行了，對不對？所以說，我們一定要認識，什麼是正，什麼是邪，什麼是正法，什麼是不正，電視上的講經節目，到現在已經分不清楚了。所以我是鼓勵大家，我們外面都有流通處等等，多聽錄音帶，多看書。

我們佛教所說的愛，是平等心，佛教所說的愛是平等心，無緣大慈，無緣大慈的意思，‘緣’就是條件，沒有任何的條件的慈悲。所以我們出家人要檢討，我們出家人是不是有高下之心，厚此薄彼，這樣就不行了！這個人有拿錢來，我們也不用特別巴結他，那個人沒有拿錢來，我們也不可以起心動念，我們還是要照常招待他，這樣我們才夠資格作為佛的弘法者。我們出家人不能說，有錢的泡好茶，普通的就泡茶；有錢的請上座，沒錢的請坐就好。不可以！這有分成三級，捐獻一千者：坐。講一個字而已；捐獻一萬者：請坐；捐獻十萬者：請上坐。捐獻一千者：茶；捐獻一萬者 : 泡茶；捐獻十萬者：泡好茶。我們出家人不可以這樣子，要冷靜！不可以讓眾生覺得我們有分別心，這一點，我們自己要加以攝心，我們自己要檢討。為什麼呢？這八個字要寫起來，佛陀為何如此慈悲呢？為什麼他的博愛是無限的呢？因為他悟到：【無緣大慈，同體大悲。】

我們的本性跟眾生的本性無二無別，離一切相，是故萬法平等，統統平等。但是我們一定要了解，統統平等，不是對待大家的方式都一成不變，而是說我們的心不變。譬如說"總統"去拜訪我，又去為我致詞，我文殊講堂，擺出迎接一國之君的禮節，迎接"總統"，所有法師全部出動，我也知道"總統"信基督教，我還是要所有法師都到樓下，披袈裟迎接"總統"，我本身帶隊。"總統"真的不簡單，他的護衛人員，他那一次去參訪我，整條民權路上站滿了警察，非常多，包括文殊講堂裡面，還有一百多個安全人員，都穿著便服，那是讓你妄動不得的。任何人都不能靠近，只有我能靠近，我是主人啊，連我也不能靠近就慘了！"總統"一下車，我覺得這個"總統"很不簡單，他第一句話怎麼講呢？第一句話講了六個字，他的人還沒有下車，看到我站在那裡，就講了一句話：「慧律法師！你好！」所以我說"總統"很不簡單！真的！他先跟我打招呼：慧律法師！你好！哎呀！我們是何德何能，讓"總統"先問候這一句。因為我可以靠近"總統"，我就走過去牽他下來，才發現他比我高、比我重，我居然牽不動他，我本來不知道"總統"有 180 公分 ，從那一天起我才發現，"總統"居然比我高！我就牽他下來，兩人先握手寒暄：「"總統"你好！你好！」然後進到裡面，"總統"就跟我進到客廳。"總統"就說：「我們人的心很亂。他現在要推動心靈的改革。」意思就是說，我們宗教家要負起責任。我就跟"總統"說：「你如果需要，不要緊！我隨時都可以配合"總統"。」所以我十一月十五日，要在板橋體育館演講，十一月十五日晚上，"總統"於十一月十六日，同樣要在板橋體育館演講。

所以我是覺得，我們佛教說平等，並不是對待每個人都一成不變才叫平等，他是一國之 君，我照常要把禮數做出來。你們知道嗎？那個地毯是從屋外鋪到屋內，整個三樓，鋪上整排紅地毯迎接"總統"，為什麼要這樣做？我要讓他了解，佛教不會漏氣，你基督教的"總統"來，我照常支持到底，你是好的"總統"，我就沒有宗教之分。所以"總統"到講堂時，我致歡迎詞，我跟"總統"講，我也是很聰明的，我講那句話令"總統"很感動，我說：「宗教擺兩邊，國家擺中間。」"總統"心情大好：「哎呀！這個小孩子真會講話。」只差沒有明講這一句話而已。要度"總統"啊，對不對？要給他因緣、給他機會。所以說真的，我也替佛教出很多力，說真的啊！

所以這些政府官員、這些國家的政要，我也希望能夠感化他們，像是吳伯雄。高雄市長吳敦義去找過我四次，內政部長宋楚瑜，現在的行政院長，肖萬長也到師父的講堂拜訪，我都一律平等對待。所以說，那些政要來到講堂，我都灌輸他們，宗教是最重要的，要治本，我們如果從心下手，這就叫做治本，如果是一直增加警察…人家問：「慧律法師！台灣怎麼會這麼亂？」很簡單啊！人心若是亂，治安就亂、環保就亂，我一針見血的，我就跟"總統"指出來了，我一針見血的，我就跟內政部長指出來了，「人心若是亂，國家就亂。一定的道理！」人心若是亂，治安就亂。人心若是亂，大家都沒有良心啊，只管著自己能賺錢就好了，把工廠污水任意排放。

所以佛教徒就是治我們的心，研究佛法就是治我們的心，我們既然有慈悲心、有良心，我們就不能只顧自己賺錢，一些污水、煙囪廢氣，就一直任意的排放，不管環保問題。所以說那些政要，包括"總統"，都認為我們這個理念很好。所以"總統"在林口體育館致詞時，講了一句很令人感動，他說：「慧律法師雖然是······」意思是我年紀輕輕的，「不過很了不起、很偉大，我有時間要拜他為師。」居然說要拜我為師，我真是受寵若驚，人家說：這是福是禍還是未知數。真的啊！俗話說：伴君如伴虎。萬一被吃了怎麼辦？還是不要比較好，我們平順的過日子就好了。

所以我跟諸位講過，我對佛教絕對是盡心盡力，我慧律法師用我的生命，我一定會維持我們佛教。為什麼呢？因為六道眾生，都是我們宿世的父母，包括在座的各位，都是我們宿世的父母，我們宿世都有因緣，今天才能夠坐在這裡結這個善緣， 我們的心與諸佛同一體，我們要發這個心，跟佛陀的心一樣，我們要以佛陀作為我們的榜樣，我們要以佛陀的心，來作為我們的榜樣，以佛陀的行為，來作為我們的榜樣，佛陀就是模範生，我們一定要改變我們自己，慢慢的與佛陀相應，那麼我們今生才活得有意義，能夠活得解脫，能夠來拜佛的人，是一個很幸運的人。 我們今天能夠坐在這裡聽經聞法，那是非常有福報的人！

再來，佛教是講民主的，在禪宗裡面說：大疑大問，小疑小問，不疑不問。你有懷疑，你都可以問，不是像基督教講的：「你不可以問。」或是其他的宗教，是絕對的權威。——沒有！我們今天兩千多年之後才實施民主，我告訴諸位，佛教在兩千五百多年前，佛陀在僧團當中就實施民主，六和合，利合同均，大家統統平等。佛陀在兩千五百多年前就講民主，開僧團會議，作僧羯磨，而我們直到兩千多年之後，才有民主的殿堂，立法院、國會。那麼說到民主，佛教能夠批評，接受建言，有發言權。所以我們的比丘僧團如果在開會時，你都有講話的餘地，你都可以發表意見。‘僧’就是和合，佛陀就是平等心，你都有資格可以說話，佛教不會說：「你閉嘴！」他是絕對的權威，沒有的，絕對沒有的。所以佛陀在兩千多年前就實施民主了，大家統統平等，只是因緣深淺而已。所以佛門沒有恩怨，沒有恩、沒有怨，但是緣有深也有淺。所以我要跟諸位說，最後一句話，沒有聽到佛法，你今生今世白來了，聽到了正法，你要把握當下。謝謝大家！