怎麼樣做一個居士

一、怎麼樣做一個居士？

今天在座的道友中，以居士為主。所以，我們就先談談：居士在學佛的過程中，應當有哪些責任？

1、家庭責任

這個本不該我來說，但現在好像不強調不行。為什麼呢？因為不少居士學佛以後，對父母、愛人、子女，統統都不管了，每天只是在念經、學法，任憑家人怎樣抱怨，自己也是如如不動。就算他們過生日慶祝，也不願意去隨順，這就比較極端了。

作為在家人，有在家人的生活方式。雖然有些重大問題上，你不能與他們同流合污，平時要盡量把握時間學佛，但也不能完全放棄自己的家人。否則，很多家庭不和的話，對整個佛教也會帶來一定的影響。

還有些居士，對家庭生起了厭煩心，就特別想出家。但你若不具足出離心，只是逃避的話，出了家以後，過不了多久，可能又會想還俗的。

因此，作為居士，理應先處理好自己與家人的關係，平時多體諒他們的情緒，多照顧他們的感受。畢竟他們也是眾生，而且與你因緣深厚。

2、工作責任

還有些居士，本來有份不錯的工作，但後來對佛法的道理學著學著，生起一種暫時的出離心，就把工作也拋棄了。

現在找一份工作不容易，而且，大城市里的人有各方面壓力，沒有經濟來源的話，誰來養你？有些人因為一時衝動，丟掉了非常好的工作，以至於最後生活拮据、走投無路，沒人照顧，這時再後悔就來不及了。

其實，學佛沒必要放棄工作。你在工作的同時，若對領導、同事、下屬，以慈悲菩提心來對待，也是一種弘法利生。即便他們暫時不信佛，但你有智慧、有能力、有善巧的話，也能讓他們的心慢慢轉向佛法。所以，工作可以成為弘揚佛法的道場，大家今後對工作還是要認真負責。

3、修行責任

世間人有了美滿的家庭、順利的工作，就會感到心滿意足，但作為希求解脫的修行人，還有一個最重要的責任：修行佛法不能間斷！不能天天吃喝玩樂、揮霍人生，否則，你的解脫慧命便斷送了。

如今有些人在這方面，就做得特別成功：家庭幸福和睦，工作盡職盡責，修行也能善始善終，圓滿所有的課程。當然，這些人肯定非常累。像學會的很多道友，平時一直在緊張地工作，好不容易有了星期六、星期天，還要和大家一起學習。我們學院的出家人，一般週末都可以休息，而他們卻連休息時間都沒有。不僅如此，他們還要背負很多壓力，比如，家人經常不理解：「你星期天跑到哪裡去了？怎麼不跟我們一起過！」此時，你就要有面對的能力、面對的準備、面對的方法，具足各種善巧方便。

以上講的三點，大家要好好思考一下。否則，有些人出家的心不一定可靠，如果你沒有真正的出離心，出了家以後，父母沒人養，孩子也拋棄了，到頭來又因為出家的發心不對，自己沒有任何收穫，這樣對自他都不利。畢竟漢地實行「計劃生育」以後，一個人需要養好多老人，一旦你出了家，一堆老人就沒人管了，生活上會特別困難。所以，學佛也要考慮到他們，這是一種責任。

還有些人，一開始特別精進，把工作、家庭都舍棄了，一門心思只想學佛。可是沒過多久，遇到各種挫折、家人哭鬧，馬上又繳械投降了，隨他們徹底地滾入紅塵。如此墮入兩邊都不可取。學佛是一件重要且長遠的大事，每日合理安排時間才是關鍵所在。若能如此，無論遇到什麼情況，都能將聞思修行進行到底。

二、寺院應充當什麼角色？

對於漢地的寺院，我也想提出幾點建議：

釋迦牟尼佛的佛法，歸納起來，就是教法與證法——教法是學習經律論三藏，證法是修持戒定慧三學。對此各個寺院都應具足，不能將佛法只停留在燒香拜佛的層面上。

當然，這些有了也很好，但卻不是最根本的。最根本的是什麼？就是學習佛法、修行佛法、傳播佛法，這是任何一個寺院的職責。倘若沒有這三樣，即使你佛像修得再好、環境綠化得再美、道場佈置得再莊嚴，也已經失去了靈魂。

我在藏地不同的佛教研討會上，經常給很多寺院提這樣的要求，就是寺院要起寺院的作用。因為寺院裡每天有人來來往往，他們對佛教可能有信仰，可能有好奇心，可能有興趣。寺院若不給他們提供學習、修行的機會，這些人就會懵懵懂懂地進來，迷迷糊糊地出去，除此之外，什麼利益也得不到。

當然，在菩薩面前許個願，拜拜佛、燒燒香、磕磕頭，保佑孩子平平安安、考上大學，家人身體健康等等，也不是不行。畢竟諸佛菩薩的加持不可思議，這樣求的話，你心中的願望也有如願以償的機會。但如果沒有聞思修行，對佛教的認識就會僅限於此，做很多事情會非常盲目。

在我們藏地，一般而言，凡是寺院周圍的老百姓，佛學素質都比較高。因為寺院裡的僧人會講經說法，又會實地修行，更重要的是，他們有一顆利他心，經常給大眾傳播佛法的精神。希望漢地的很多道場也能如此，除了寺院以外，包括居士們聚會的學佛小組、居士林、佛教中心，也不能天天在一起只是念經，而應當學習一下佛法的道理。

所以，希望漢地的很多寺院、居士團體，今後也能廣弘佛法，在不同的場合中，讓大家了解佛陀的教義。

三、寺院住持應具足什麼功德？

此外，寺院的住持，或道場的負責人，也要具足三個功德：

1、人格賢善

具足人格，指心很善良、人很正直，這樣才不會做很多壞事。若從出家人的角度講，則是指戒律清淨、品行穩重。這方面的內容，上師如意寶在《教誨甘露明點》中講得很詳細。

2、具有智慧

住持或負責人一定要具足智慧，不然，做什麼事很容易搞錯。

前不久，藏地開了個研討會，當時有二三十個寺院參加。我在會上就說了，寺院裡最主要的負責人，無論是活佛、堪布、上師，應由具備綜合素質、尤其是佛教水平高的人擔任。為什麼呢？因為現在很多佛教徒是知識分子，在這樣的團體中，如果由一個非知識分子來管理，什麼智慧都沒有，那很多人會不服。

現在藏地也好、漢地也好，有些寺院的「最高領導」，顯現上智慧不是很高，只是權力掌握在他手裡。如此一來，下面有些人即使有智慧，想弘揚佛法，也沒辦法實行，因為上面一直用「王權」來壓制著。

包括我們的學佛小組，以前由於各種原因，尤其是偏遠一點的地方，組長大多是不太有智慧的老年人，雖然他們比較發心，但大家學佛的水平卻很難提陞。所以，希望以後各地道友選負責人時，一定要觀察他的智慧如何。如今，世間人選村長、選幼兒園老師，尚且要審核他的水平，那我們佛教團體是個智者的群體，負責人最好也是由智者擔任。

3、利他心重

假如負責人有智慧、人格不錯，但沒有利他心的話，也不行。就算是一家的家長，至少也要對家人負責，同樣，佛教團體中的負責人若只關心自己，不關心他人，更不關心自己以外的其他群體，那如何體現佛教的大慈大悲、普利群生？

所以，不管是寺院的住持，還是居士團體的負責人，一定要有人格、有智慧、有利他心。如今末法時代，所有功德都圓滿的話，這也不太現實，但有了這三樣，基本上就差不多了。

四、佛教徒應具備哪些素質？

佛教徒應具備的條件特別多，顯宗有顯宗的，密宗有密宗的，但不管怎麼樣，至少要有信心、悲心、智慧。

1、信心

如果沒有信心，誠如佛經中所說，就像種子被燒焦而不會發芽一樣，善法的功德苗芽是不會產生的。

信心是入門的津梁，對佛陀、對上師、對佛法，若連基本的信心都不具足，那就沒有資格入門。現在有些知識分子，對佛教有好感、有興趣，但沒有信心的話，這也不叫做佛教徒。

佛教徒與非佛教徒最主要的差別，就是看有沒有信心。所以，華智仁波切在《大圓滿前行》中講「皈依」時，首先強調了三種信心，原因也在於此。

2、悲心

現在不少學佛的人，自認為是大乘佛教徒，但大乘起碼要對眾生有悲心，如果一邊念經一邊打蚊子、殺螞蟻，對別的生命毫不在乎，這絕不是大乘的行為。

所以，悲心非常重要，沒有它，菩提心就不可能產生；沒有菩提心的話，那大乘佛子肯定算不上。

3、智慧

如今佛教徒的綜合素質，跟七八十年代比起來，還是提高了很多。以前我接觸過不少佛教徒，基本上不懂什麼佛理，特別迷信，如此就算學佛的人再多，也只是流於形象而已。

當然，現在也有些佛教徒，對佛教道理不太懂。像這次開「金剛薩埵法會」，學院來了很多居士，有些人已經得過灌頂，但對密法的法本根本不在乎，就在上面跨來跨去，這種現像在男眾中有，女眾中也有。我想，他們可能不是學會裡的，否則，《入菩薩行論》、《前行》中都講過，至少要恭敬三寶的所依，應該把法本當成佛一樣。

此外，僧眾的衣服也不能跨。有些人一點都不在乎，把僧衣當成普通衣服，隨便跨也無所謂。其實《前行》中講過，凡是出家人的三衣，哪怕一個碎片，都要恭敬頂戴。你們也可以看看學院的出家人，在經堂裡走的時候，都先把別人的僧衣收拾好，留出一條路，而不會直接跨過去。

這些都屬於皈依戒。然而，現在很多人，不僅受了皈依戒，還受了密乘大圓滿的灌頂，自認為什麼都懂，口口聲聲說「我是這個上師的弟子，我是那個寺院的，我的皈依師是誰誰」，但實際上，他們的有些行為，跟佛教中的要求還是相去甚遠。

所以，佛教徒必須要有智慧，否則，就是一個盲目的群體，以後也做不了什麼事情。昨天我遇到一個居士，他講的一句話很對，他說：「有些佛教徒，比非佛教徒還要迷信。」這個意思是什麼？我今天暫時不解釋，你們自己可以慢慢想。

當然，並非所有人都是如此。這幾年我去過不少地方，發現很多佛教徒的水平不像以前，以前我每去一個地方，心裡就有種說不出的酸楚，覺得他們的信心這麼大，卻根本不懂佛教道理，實在是可惜！而今，這些人確實有一定的進步，但盡管如此，大家也不能得少為足，而應不斷提高自己、乃至當地的佛教水平。

這一點，你們每個人都有責任。那天，學會裡的一位大學老師說：「我原以為弘揚佛法是上師們的事，現在才明白，它是我們每個佛弟子義不容辭的責任！」她說得一點也沒錯。不管是出家人、在家人，大家都有弘法利生的責任。因為你們天天都在念「發心儀軌」，裡面是怎麼講的，你也可以回憶一下。

總之，佛教徒的素質一定要提高，否則，在很多場合中、在其他宗教面前，有時候都不好意思。前不久我也提過，對於弘揚佛法，每個佛教徒應齊心合力，不要分你的上師、我的上師，你的宗派、我的宗派……大家都是佛陀的弟子，都在學習佛陀的慈悲和智慧，這才是最根本的。就像基督教，他們只有一個上帝，每個教徒都讚歎上帝的慈悲，不會分這個牧師、那個神父，如此團結的力量非常大，最後基督教才會遍於全世界。

與之相比，我們佛教中，有些人的心特別狹隘，成天只宣揚自己的上師。包括我們學會的個別人，經常宣揚我，我不是很高興，這樣沒有必要。你對上師有信心的話，不一定非要掛在嘴上，變成泡泡給別人看。

只有感恩釋迦牟尼佛、讚歎佛教如何殊勝，各教派的弟子才不會有隔閡。否則，這個上師的弟子在這邊一群，那個上師的在那邊一群，上師與上師之間、弟子與弟子之間，摩擦和矛盾層出不窮，這樣的話，佛法永遠也不會有廣弘的機會。

其實，佛教中不管是哪個教派，顯宗、密宗也好，藏傳、漢傳、南傳也好，麥彭仁波切說過，就像是同父同母的兄弟，沒有必要互相爭鬥，把弟子拉來拉去。

所以，佛教徒今後一定要有智慧。