不要放置聞思殊勝的正法

置法殊勝牟商利，置師經院逛城區，

踐踏禍根妄念頭，刺中我敵兇手心。

在修行過程中，很多人都不知道，哪些法對自己的解脫非常重要，哪些法並不是直接的因，所以經常放置、舍棄出離心和菩提心等佛法方面的修學，去經商牟利，做各種各樣的世間事情。有些人已經放棄了自己所依止的上師，以及在佛教道場當中，以聞思修行與自相續的煩惱進行搏鬥的機會，經常到城市或人群裡面，去散亂、放逸度日。

為什麼自己在寂靜的地方呆不住，卻要去城市里呢？為什麼自己不好好修行，整天都搞世間法掙錢、發財呢？當然，有些事情對僧眾、眾生有利，但絕大多數都是為了金錢等而奔波，甚至為此付出自己一切的一切。其實，這就是我執分別妄念在作怪。在修行過程中，我們首先要認識它，然後再踐踏它的頭，刺中它的要害，以徹底摧毀、消滅而後快。

但是，若沒有長期聞思修行，這也只是一種空想而已。我發現，我們學院很多道友，自從出家開始，從來不去散亂的地方，對世間各種各樣的事情都沒有太大的興趣，唯一認認真真地修學，非常清淨。但也有個別人，為了一些小小的事情，經常去縣城遊逛，這個商店望一望，那個商店看一看。特別是在禮拜天，心中的開關自然而然打開：哦，今天該去縣上了！已經養成習慣，不去不行，一定要去。當然，偶爾去辦個事情也無可厚非，除此之外則沒有任何必要。

因此，我們都需要觀察自己的相續：對每天聽聞佛法，到底有沒有這麼大的興趣？在我的印象中，在好幾年裡面，部分道友從來沒有間斷過到經堂聽課。雖然除了高級班以外，其他並沒有要求一定要到經堂，但在自由選擇的過程中，部分道友對自我還是有一種約束，對到經堂聽課一直保持濃厚的興趣。而個別人，在這些場合根本看不到，在其他場合卻經常顯露自己的身影。

這是什麼原因呢？在他的背後，有一個叫做我執分別念，它一直勸他：不要去聽課的地方，去了不好，我們去別的地方，那裡更適合你，到時一定會獲得成就。若見解、智慧不到位，就會輕易聽受它的指使。所以，我經常希望大家，不要放置聞思修行殊勝的正法，因為只有這樣才能摧毀可怕的我執分別妄念。

我認為，無論是現場聽受，還是通過網絡和光盤來聽受，在作用上都沒有差別。因為，在聽課的過程中，只要心專注，都能得到佛法的利益。作為講者，我有課的那一天，覺得非常幸福。因為，從開始準備到最後結束之間，心都很清淨，沒有各種各樣的煩惱。若沒有課，很有可能跟別人閑聊，說一些是非，心也不平靜，還會出現各種煩惱。

故《大寶積經》云：「比丘舍多聞，言論不如理，損減諸禪定，常思惟世間。」意思是說，如果比丘舍棄了廣聞博學，他的言論和行為就會不如理如法，而且戒定慧等修學功德也會越來越退失，心中還會經常思維如何獲得世間八法。相信大家都看得到，那些不愛聞法的人，所說的話並沒什麼價值，因為全是有關貪瞋癡的話題，與人生大義解脫沒有任何關係。而且，還會染上修行境界退失、心散亂、戒律不清淨等過患。所以，上師如意寶住世時，只要在學院，身體也沒有生大的病，從來不會間斷講經說法，因為其功德不可思議。

我希望大家也要發願，在有生之年當中，只要因緣、條件具足，都要在善知識或法師面前聽法，一定要好好學習。若自己有能力，也可以給別人講。即使到一定的時候，自己沒有在上師面前聽課的機會，也要堅持聽高僧大德的光盤。我覺得，很多人對自己的人生，都需要有這樣一個定位或要求。否則，若隨順自己的分別念，天天都會不聽課、不修行，就像世間人一樣，即使沒有錢，也要到百貨商場去看一看、問一問。這完全是浪費生命、浪費人生，沒有任何意義。雖然個別人覺得很可笑、很遺憾，但整個世間已經變成了這個樣子，想改變也沒有辦法。

但不管怎麼樣，我們盡量不要舍棄聞思修行的道場，即使要到城區辦理一些事情，也不要在那裡呆很長時間。否則，若是凡夫人，極有可能被五顏六色、五花八門的外境所引誘，最後心隨境轉，變成一個地地道道的世間人。

一位在學院得過灌頂，修行很不錯的道友，在離開學院五六年後，我遇到他。他的穿著還比較不錯，也很乾淨。他摸一摸自己的領帶說：「我現在還可以，正準備跟杭州的老闆做一個項目，明天去北京談一件事情。」這個人是誰呢？你們都不知道，如果他在聽課，他應該清楚，但他現在不會聽課。