所有的懺悔心，最重要的就是「畏懼心」

畏懼心：天地在上，鬼神難欺，吾雖過在隱微，而天地鬼神，實鑒臨之。重則降之百殃，輕則損其現福，吾何可以不懼？

這段文是儒家的思想，意思是說：在天地之間，有賞善罰惡的天地鬼神，雖然我們的造罪是在隱藏之處，沒有人會知道，但是舉頭三尺有神明，他會把你的過失全部記錄下來。或者說：我們內心當中有一個潛意識：「第八識」，它會把我們所造的業都保存下來；那麼這個業重則降之百殃，種種的災難；輕則損其現福，我們應該對此感到極度的畏懼。

所有的懺悔心，最重要的就是「畏懼心」！你在修懺的時候，你對罪業沒有畏懼心、對當來的果報沒有畏懼心，你就不怖畏當來的果報，這樣根本不能構成懺悔。

在台灣，大概是在三年前還是五年前，有一個殺人犯。這個殺人犯他以前還是學佛的，佛教徒，當然佛教徒有時間也會去顛倒，去造罪業，那麼殺人犯後來他被抓到以後，他是要被槍斃的，判死刑了因為他殺了很多人。在臨命終之前，他改信基督教了。記者就問他：「你以前是相信佛教的，現在怎麼改信基 督教呢？」他說：「佛教的因果觀念讓我感到害怕，所以我改信基 督教。我信上帝就得永生啊！我內心就不感到害怕了！」所以我信基 督教了。

所以一個人要起顛倒的時候，誰也救不了！你造了罪業，你本來就應該感到害怕，結果你不知道「怕」；不知道「怕」，你的罪業就更加堅固了！諸位要知道：不是說你不知道「怕」就沒事了。對於善業，我們應該隨喜讚歎；但是你今天所造的是罪業，你要消滅它的因素就是「畏懼」。

當然也有人會問我說：我們在修懺的時候，不斷地思惟罪業，這樣是不是在加強罪業的實力呢？因為我們有憶念之心。諸位要知道：造了罪業之後，它蘊藏在我們內心深處，如果你不去想它，就一天過一天；你今天想要把它消滅，當然要把這些資料調出來，就是憶念，讓它現前。

如果你今天回憶過去的罪業，你是用 「隨喜讚歎」 的心情：「哎呀，我做得真好，下次還要繼續作！」這種憶念一定會增加它的實力。

如果你今天把這些資料調出來以後，是一種訶責的心情─於彼惡業，特生厭惡；是一種厭惡、訶責的心，那對這個罪業是有「折損」的作用。所以你把資料調出來，不只會增加，也可能會減少，就看你用什麼心態來面對。

現在的佛弟子有一種情況：我們前文講到觀察生命有「空假中三觀」，有些人經常住在「空性」，就會忽略他內心深處還有很多業力沒有處理，這時候如果無法生起畏懼的心情，這也是一種危機。

智者大師曾經講過：雖然修了空觀，還是需要再修假觀。修習空觀，依照真諦來理解，你所契入的是一種清淨、平等的法界，那是「離相」的法界；但是修習假觀，你所面對的是因緣法──當然就有清淨的因緣、雜染的因緣，就必須要 「善知取捨」 ─有所厭惡、有所追求。

所以假設你對罪業已經不感到畏懼，這並不是一件好事。正常的修行人，應該要「畏懼罪業、好樂善法」；那麼就是說，你修懺之前，當你把罪業引申出來的時候，你在思惟罪業的時候，第一個我們對罪業的心態是畏懼的，因為它會帶給你來生痛苦的果報。

淨界法師：懺悔法門