三個難關都在這一念中為我們擺平

請看第十一願，正定必至涅槃願：設我得佛，國中天人不住定聚，必至滅度者，不取正覺。

意謂我成佛的時候，往生到我西方淨土的天人，如果不能入到大乘正定聚，最終不能夠得到大乘涅槃的話，我就不成佛。

現在法藏菩薩已然成佛，所以我們只要往生就一定能得到大乘正定聚，最終圓成大乘的佛果。這一願是攝受眾生至一個終極目標的願，裡面體現著慈悲。我們學佛的目的是什麼？學佛就是為了成佛，不是為了其他。那麼成佛在這個世間太難了，煩惱太多，環境誘惑太大，所以我們必須換一個環境繼續修行，所以阿彌陀佛建立西方極樂世界就是讓我們遷移到那個殊勝的道場繼續修行。

在這裡提供的，成佛分三個階段完成，不是一步到位的。

第一個是用願力攝受我們先到西方極樂世界去，離開這個娑婆世界險惡的環境。

第二步，一到西方極樂世界，我們就入到大乘正定聚。正定聚就相對邪定聚和不定聚而言，就是不退轉。不退轉在《阿彌陀經》當中就是阿鞞跋致，不退轉菩薩。大家要注意，我們凡夫眾生修行的第一個目標就是應該得到阿鞞跋致。得不到阿鞞跋致呢，我們就是會進進退退。一定要達到一個底線，不會退轉。

這不退轉又分為三不退：

第一是位不退，入到聖賢位，不再墮到凡夫位；第二是行不退，大乘菩薩行不退，不會退到聲聞道自了漢這樣的小行；第三是念不退，就是念念與一切種智相應，念念流入薩婆若海。這三個位子很不簡單，如果從位不退來看，至少在藏教是初果聖人，須陀洹，他才能位不退，在圓教是初信位。那麼到了這個行不退，至少要破一分的無明，圓教是初住菩薩。如果要達到念不退，真正達到念不退，念念流入薩婆若海，念念是無作妙用，那是八地菩薩水平。

我們想一想，我們這樣的一個凡夫，蒙阿彌陀佛願力往生，馬上到的就是阿鞞跋致，這是一個驚心動魄的信息！阿鞞跋致，你說說我們一品煩惱都沒有斷，怎麼成為阿鞞跋致呢？在通途佛法是解釋不通的，那麼在西方極樂世界，這種彌陀願力的不可思議，我們心性功德的不可思議，和這個彌陀名號功德的不可思議，才產生了這個現象。你說我們阿鞞跋致是聖人吧，然而我們一品煩惱都沒有斷，身為凡夫；如果說是凡夫吧，他確實是得到三不退這樣的受用。非凡非聖，即凡即聖，已經不是我們一般的教理所能夠思議的，所能詮釋的。

所以入到大乘正定聚，那麼入到大乘正定之後，直接趨向的是大乘涅槃的佛果，究竟成佛。在這三個過程當中，如果我們靠通途自力法門去走的話，這三個關口都難以透過去。

第一往生很難，因為必須要破見惑思惑，才能夠離開凡聖同居土。我們這個世間是凡聖同居土，但這個凡聖同居是我們業力感召的穢土，往生到西方也是凡聖同居土，阿彌陀佛西方極樂世界的那個凡聖同居土是依願力所顯現的淨土。凡聖同居土要靠自己的力量離開，在這個時代，我們是沒有什麼辦法去完成這樁事情，所以就仰靠彌陀願力，讓我們橫超，從凡聖同居土的穢土，到達凡聖同居土的淨土，透過了這個難關。

第二個難關，就是我們想得到正定聚很難。正定聚是十信位破一品無明，才能夠達到正定聚。在這個正定聚以前，不定聚和邪定聚都是輕毛菩薩啊！進一退九。

舍利弗在他因地修行的時候，在六信位的時候，忽然發了一個心，我要行菩薩道。那行菩薩道，就是幫助眾生，於是他就到鬧市，行菩薩道，幫助眾生。當時，就碰到一個人，在十字路口向大家請求幫助，說他母親生病了，有一味藥，這個藥裡有一個藥引子，藥引子是什麼呢？這時舍利弗正好聽到了，我正要行菩薩道，碰上了，我就在他身上行菩薩道。他很慷慨地說，你需要什麼幫助，我來幫助。那個青年說我需要藥引子。好，你說什麼藥引子。藥引子要用人的眼睛，活眼睛。這個眼睛就比較難捨了，但一想到自己行菩薩道，好，他就拿刀，把自己的眼睛挖下來了，送給那個青年，挖了一隻眼睛。這個年輕人一看，說你怎麼這麼心急啊！我要的是右眼睛，你怎麼把左眼睛給我了呀！是呀，太急了，但一想到幫忙幫到底吧，行菩薩道，他就把另外一隻眼睛也挖下來，遞給他。那個年輕人拿著這個眼睛聞一聞說，哎呀！你這個眼睛太臭了！不行啊！把他拋到地上，還用腳踐踏。這下，舍利弗就受不了。你看看這個弊人啊，真的是太糟糕了。

這個行菩薩道太難了，還是回去吧，回去，又回到了聲聞位，六十小劫都在那裡打轉，行菩薩道很不容易啊！進入正定聚，那種行菩薩道的心如如不動，那要有相當空性建立的慈悲心，才有可能接受得了考驗。

你看釋迦牟尼佛在因地行菩薩道的時候，真心修行。佛陀於過去世修菩薩行時，曾為尸毗王，治理天下，廣施仁政，憐惜黎民百姓，心好佛法，立誓普救眾生。當時，帝釋天說，這個世間有沒有真修行的人，他的一個大臣，毗首羯摩說閻浮提有一個大修行人。這個帝釋天，忉利天王，他不相信說：現在修行的人太多了，都是做樣子，假的。那個毗首竭摩說，嘿，這個是真的，那我們去試驗一下。當時，這個毗首羯摩就變成一隻鴿子，這個忉利天王就變成一隻老鷹，老鷹抓鴿子。這鴿子就跑到尸毗王面前請求幫助，這個國王當然有慈悲心，就把鴿子抱在懷裡。這時候老鷹說，這個鴿子是我的食料，你交給我。這國王說，不能交給你的，他是生命，你不能傷害他。那老鷹說，你讓我不傷害他，那我要餓死啊！那你把我餓死，也不傷害了我嗎？國王說，怎麼辦呢？那就這樣吧，我代這個鴿子，從我自己身上割肉，供養給你。這個老鷹說，好，割下的肉，要跟這個鴿子一樣重，我才答應。於是，一把秤過來了，這把秤很奇怪啊，這個國王割了腿部的肉，手臂的肉，還是不能把那個秤浮起來。後來把全身的肉割光了，還是夠不上鴿子的重量。最後這個國王發了很大的猛利心，為了救這個鴿子，他捨身了，就身上都是骨架了，就把自己身體撲到秤上。這一撲，大地震動，這個帝釋忉利天王就現出身來讚歎，他是真修行人啊！國王是真心實意追求佛道，所以尸毗王身上的肉，最終也是完復如初，經受考驗，考驗通過。

我們想得到這樣的正定聚，在我們凡夫層面，像舍利弗那樣對我們已經是很難得了。現在我們有些人，別說挖兩隻眼睛，就是一個蚊子在身上吃一點血啊，都是啪一下子就打下去，不容易啊，身見啊！他會情不自禁啪的一聲下去，所以入正定聚難啊。如果到了西方極樂世界，阿彌陀佛加持我們得正定聚。入正定聚還有一個難關啊，就是證到我空之後，他會取證涅槃，所以很多菩薩很多聲聞就取證涅槃定性聲聞，墮無為坑，飲三昧酒，那是焦芽敗種，永遠不能成佛啊。

所以阿彌陀佛加持，不讓他進入這樣的陷阱，直接趨向大乘佛果！三個難關都在這一念中為我們擺平啊！我們才深刻地感激阿彌陀佛，在我們菩薩道上全過程地加持，這樣才能令我們快速成佛。這三個難關只要一個難關過不去，我們就會滯留多少劫，這是正定必至涅槃願。