文殊菩薩跟東林寺的法緣

妙德菩薩，「妙德」就是文殊師利菩薩。為什麼要把文殊師利菩薩列在這裡？他跟淨土法門很有關聯。文殊師利在大乘的佛法當中是代表智慧的——根本智的，他就發願要求生西方極樂世界。乃至於淨土宗第四代祖師法照大師，由特殊的因緣到五台山見到文殊和普賢，來恭敬請問：「末法的眾生修什麼法門更能解脫？」文殊師利菩薩直接地就介紹念佛法門。

在《大般若經》裡面就有一卷是談《文殊師利菩薩所說般若波羅蜜多經》，在這部經裡面，文殊菩薩就提出了一個著名的方法，叫一行三昧，或者叫一相三昧。

一行三昧就是修法界行，係緣法界，專念一佛的名號。專念一佛名號，特別是專念「南無阿彌陀佛」的名號，就能夠證到三昧，這個三昧是「三昧中王」。所以我們的關房就叫一行關房，在那裡專念阿彌陀佛名號，就在修一行三昧，就秉承著文殊師利菩薩的教誨。

文殊菩薩跟東林寺很有關聯。原來東林寺有個文殊閣，慧遠大師在的時候曾經有一個很神奇的感應，當然這是說起來話長了。就是當時有一個陶侃，是陶淵明的祖父，在廣州做地方官的時候，大海里面放光，打撈出來是一尊金文殊，上面刻著「阿育王造」——是阿育王造的金文殊。因為做官常常調動，然後到武漢做地方官的時候，他又帶到武漢寒溪寺。以後又要調到荊州一帶去，他準備要運走的時候，這個文殊的像……這條船沉下去了，打撈不起來了。

慧遠大師在東林寺建好之後，知道這回事，就焚香向那個江——長江祈禱，金文殊竟然是飄然地來了東林寺。於是慧遠大師就建了一個文殊閣，來供奉文殊菩薩。現在都已經被毀了，包括那個金文殊，據說是文革的時候才被毀的。我們現在正在規劃設計，在譯經台準備恢覆文殊閣，讓文殊菩薩的這份法緣在東林寺繼續延續下來。