如果不能得無生法忍，度眾生是無有是處

本來玉帝讓文昌帝君下來做王子是讓他有所作為的，誰知道他一碰到冤家對頭他也上不去，就是福報不夠，福報不夠就是立足不住，你沒有當皇帝的命你就坐不上這個寶座。有些農民起義的人，一攻到皇宮裡面他坐在寶座他都會發暈，他都昏過去。沒有這個命，你就坐不住。所以幸好後來遇到釋迦牟尼佛才能解脫。不然這個冤冤相報，永遠沒有窮盡的時候。

從這個例子也警覺我們，一個菩薩要救度眾生，必須先要乘般若之船。般若之船是什麼意思？就是你一定先要證到無生法忍，對諸法的空性要有一種修證。那麼這樣你身上就像如鵝鴨入水，很自在。

如果你沒有般若的空慧，你被世間的恩恩冤冤，所留戀、所執著，你就卷進去扮演一個角色，你就永遠地在生死輪迴當中苦不堪言！所以大乘佛法說一個菩薩要度眾生，首先要得無生法忍。如果你不能得無生法忍，你想度眾生是無有是處，是度不了的。你不僅度不了眾生，你還被眾生所度。

從文昌帝君這一世來看，還真的就反映了這個問題。累世的積功累德在一念嗔心起的時候什麼都沒有了。這裡也就在提醒我們：生起畏懼之感！我們都想發菩提心救度眾生，但是現在我們確實沒有能力。

我們首先要求生西方極樂世界，見阿彌陀佛悟證無生法忍之後，再來到生死稠林這個苦海度眾生才有可能。否則我們一轉世，轉世能不能成為人身也把握不住。成為人身你有沒有能力，你得到大福報，你能不能立得住腳跟，這都是風險極大的。