彌勒菩薩的毗盧遮那莊嚴藏大樓閣

其講堂、精舍、宮殿、樓觀，皆七寶莊嚴，自然化成。

先看這一段這幾句。講堂，就是阿彌陀佛講經說法的地方，稱為「講堂」。經捨，就是修行者所居住的地方，就像釋迦牟尼佛的祗洹精舍，這精舍不一定就是用非常精妙的材料做成的房子就叫精舍，它主要是修行人所居住的。漢代的儒家，他那個設館授徒的地方，也都稱為精舍。宮殿、樓觀。宮，就宮室。這在我們中國上古時期，黃帝就教大家製造這種宮室，以避風雨。殿呢，是指這個房子非常高大、莊嚴，就叫殿。樓就是一層一層，叫重屋為樓。

觀呢，最先是來自於也是黃帝時期呀！他在那個很高的一個地方放上元始天尊的形象，去觀仰，觀望，以後這個觀哪，就變成道家的一些道場，叫道觀。那麼這裡觀呢，就表明它是比樓還要更高層的，提供非常莊嚴的這樣的一個地方。所以，總之講堂、精舍、宮殿，樓觀，就是佛菩薩講經說法以及西方諸天人所居住的地方。那麼，這些都是七寶莊嚴，自然化成。

這些講堂、精舍不是我們這個世間的土木結構了。它是七寶，就是金、銀、琉璃、瑪瑙、硨磲、乃至無量的珍寶，所合成的。自然，就是法爾自然，不加造作，變化而成的。這是阿彌陀佛的願力所流現出來的。

當我們看到西方淨土這些宮殿樓觀自然化成，再對比我們這個世間，想建個道場，實在是太辛苦了。到了西方淨土，念頭一動，出來了。我們這裡苦哈哈的，可能要忙，建個道場忙一輩子。自改革開放以來，我們很多出家眾也都很有水平的，但由於一出家面臨著就是要建道場，所以大部分時間精力都耗在這方面。反而使講經說法，研究教理的時間，受到了很大地衝擊。

古人他對於道是非常看重的，一個修行人如果道業不能成就，他是不能隨便去搞土木建設的。道業有成，再來辦這個事。那麼西方極樂世界自然化成，就非常這個瀟灑、自由。但這裡我們要看到，這個宮殿、樓觀，它不僅僅是一個景物和實用價值的事情。它是由阿彌陀佛的空性、悲願，以及無量劫積功累德所顯現出來的宮殿之像。它是要提供給眾生做佛事的，要引導眾生契入到如來藏的。

我們透過這個樓閣再來對比一下，善財童子參彌勒菩薩的時候，彌勒菩薩就有一個毗盧遮那莊嚴藏大樓閣，那麼這個樓閣是以佛菩薩的智慧之海，大悲普渡一切眾生，以及菩薩六度萬行的大願所持的，是成為這個樓閣的體性。當時善財童子就向彌勒菩薩稟問了，首先稟白：大聖，我已發阿耨多羅三藐三菩提心。而我未知菩薩云何學菩薩行，云何修菩薩道。這是善財童子對每一個善知識所要請教的問題。

那麼，彌勒菩薩這時候並沒有跟他說什麼，就說，善男子，你可以進入這個毗盧遮那莊嚴藏大樓閣住，週遍觀察，就能了知如何學菩薩行，就能成就菩薩無量功德，你看這個彌勒菩薩一彈指，馬上這個樓閣的門就開了。開了，善財童子踴躍歡喜進去，一進去，門就閉了。一閉呢，善財童子在裡面看到的可是目不暇接啊！他就看到那個裡面樓閣原來是非常廣袤，博大。就像整個虛空似的，然後裡面有種種的莊嚴，它可不是講七寶莊嚴等等。阿僧祇的寶藏，阿僧祇的寶花。阿僧祇的寶衣，一切都是阿僧祇。阿僧祇的宮殿，都在那裡展示出來，而且看到阿僧祇的諸佛，看到彌勒菩薩這個無量劫以來修行，哪一世修什麼行，示現什麼身份，如何成就，如何廣度眾生，在一個局部，就能見到十方世界無邊的東西，就是種種不可思議的自在境界。那麼善財童子真的在這裡得到了無量無邊的功德了。

那我們想彌勒的樓閣都有這樣的殊勝的德用。那麼阿彌陀佛願力成就的宮殿樓閣，將會怎麼樣呢？那裡面也是整個的法界的莊嚴哪！那裡面也能給我們無量的功德利益啊，那裡面講堂，有的可以是口說，自然說，默然也說，景物也說呀!這個西方極樂世界天親菩薩講這個「宮殿諸樓閣，觀十方無礙」啊！

也是在這個西方極樂世界這宮殿樓閣裡面，每一個局部都能觀照到十方無量無邊的剎土啊!觀十方無礙，同時觀照到這個樓閣的種種莊嚴，就等於觀察到了阿彌陀佛的法身、實相。他就契入到如來藏性，所以他是用這個來大做佛事。

那麼這裡由於他的這個篇幅問題，沒有對這個宮殿樓閣裡面的莊嚴到底如何，到底如何，進行展示，那一展示，篇幅是很多的。但我們想它是含攝著彌勒樓閣的所有的功能在裡面的。