「十二光如來」簡釋

「是故無量壽佛,號無量光佛。」是故是承上啟下，承接上面與諸佛光明相比，阿彌陀佛最尊第一的這個特點，來展示阿彌陀佛這種無量光功德名號。

首先第一個是「無量光佛」，無量光佛是由於阿彌陀佛他從法性甚深實相當中展示他的根本智而顯現出來的，這種根本智裡面又凝聚著十方三世諸佛無量智慧的光明。所以這個「無量光佛」又稱為真實明，真實就是實相，由實相裡面產生的光明，就是無量光。這個無量就是把心性當中超越那種對待邊際給他衝破了，於是面對著無量光的功德，就能使這個有量，我們眾生就是有量，有心意識，心量有，心胸是狹窄的，知見是狹窄的，離不開種種的相。所以這個有量的、執相的眾生，蒙到無量光的照射，就能夠打開他的心量，也趨向於無量，這是無量光佛。

「無邊光佛，」無邊光佛是對治眾生的見解上的顛倒，我們總是在邊見當中，對於性相真俗二諦都不能圓融，要麼執空，要麼執有，阿彌陀佛光卻是中道的這樣的智慧。離開有無的兩邊，他的有是包含著空的有，他的空是即有之空，性和相，理和事是交融互攝，圓融，這就叫平等覺。從平等心性當中產生的覺性，離開了邊見，叫無邊光。所以我們接納這種光的照射，我們的知見也就會達到圓融中道的水平。

「無礙光佛」無礙的意思就是自在的意思，就是能夠穿越一切障礙的意思，那麼這種無礙光一照過來，不僅這個世間的鐵圍山、須彌山不能障礙這種光，乃至於我們眾生的煩惱、無明也不能障礙這個光，這個光可以直穿到我們的內心深處，在我們無明黑暗的內心當中綻發光明和智慧。這就是無礙光佛。

「無對光佛」對就是對待，這種光是超越對待的，是不二的，契入到不二的實相。我們講無依道人，畢竟一，就是這個無對的意思。所以我們接納這種光的注照，我們對待的那種煩惱、那種知見的束縛就會解脫。無對光佛。

「炎王光佛」炎王就是在一切光裡面是王，最熾盛的，照耀第一。所以這個炎王光佛為什麼要使他有這麼大的強度？就在於阿彌陀佛要普度九法界眾生，尤其是三惡道的眾生，尤其是阿鼻地獄裡面最黑暗的眾生，所以他必需要用很強的光照射到阿鼻地獄的底層。炎王光佛。

「清淨光佛」這個清淨，是離開一切煩惱垢污的，是對治著我們的淫慾心的。所以這個清淨光，注照我們就清涼，就自性清淨，也能使他人清淨，就能使我們那種貪慾的垢染，熾熱，逼惱，得以遠離。清淨光佛。

「歡喜光佛」這是由阿彌陀佛大慈悲心裡面所生起的光，能夠令眾生得到歡樂，得到歡喜，所以這個光是對治眾生的瞋恨心的。

「智慧光佛」這個智慧是般若智慧，般若智慧是不住一切法，就住在了般若智慧上，這個智慧光可以破我們的無明煩惱，開發我們的五眼當中的慧眼，慧眼見真，法眼見有。所以這個智慧光是對對治我們的愚癡昏暗的。

「不斷光佛」這是從阿彌陀佛那種自性的涅槃，常樂我淨，一個常的特點的顯示，就是過去、現在、未來常恆如是所發出的光，它不會有間斷。所以這個光就能令眾生接納這個不斷的光，他的精進程度，他的自信也能夠不斷，他能對治眾生的懈怠放逸。

「難思光佛」就是佛的光明的威神功德是無法用凡夫的思惟去思惟他的。「二乘非所測，唯佛獨明瞭。」這樣的光叫難思光佛。

「無稱光佛」稱就是稱讚，前面是不可思，下面是不可議，因為這個光明是法性的光，是離開一切心緣之相的、一切名字之相的。眾生用語言去讚歎、去表達、去描述，是沒有辦法的。所以不可議就叫無稱光佛。

「超日月光佛」我們這個世間日月之光是我們主要的照明的光源，能夠滋養我們這個世間的樹木花卉，乃至於有情的眾生。然而，阿彌陀佛的光從他光明的熾盛來看超過日月的光百千萬倍。而且阿彌陀佛光明不僅能夠照眾生的外部，而且能夠照破眾生內心的黑暗，能夠令眾生伏煩惱、開智慧、破無明，這是日月的光明所不能達到的。現在有很多的人喜歡日光浴，那你說你煩惱很重，曬曬日光浴能不能解決問題呢？他解決不了。如果你接受阿彌陀佛的光明，這個煩惱就沒有了。超日月光佛。

這就是十二光如來的名號了，每一個光明德用都互容互攝，十二光如來又是阿彌陀佛的另外一個名稱。就好像《大勢至菩薩念佛圓通章》，講到在恆河沙劫以前，他所遇到一尊佛叫超日月光佛，那個超日月光佛是誰呢？就是阿彌陀佛。也正因為阿彌陀佛有這十二光的功德、德用，由阿彌陀佛所獨具，所以才稱為最尊第一。