瑜伽三卷六頁云:又識、能了別事之總相。即此所未了別所了境相,能了別者,說名作意。即此可意不可意俱相違相、由觸了別。即此攝受損害俱相違相、由受了別。即此言說因相、由想了別。即此邪正俱相違行因、相、由思了別。
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(故事)法華經五百弟子授記品陳如等五百人,授成佛之記。...為報答神佛之滿願而奉獻錢貨。本指奉獻予寺廟舉行祭祀儀式之費用。日本稱為賽錢,賽與「報」同義。我國八世紀頃的文...何等有上離欲?謂世間聲聞獨覺所有離欲。...子題:十方佛土唯有一乘、護戒如命如浮囊、心業力結成種子目為戒體、行人域心之處、期生彌陀淨土、圓宗三聚即是上品...(修法)凡真言法以三昧耶戒為始受一尊法乃至阿闍梨必行灌頂之聖式,謂之受法灌頂。...又作自相。「共相」之對稱。謂一人所感,一人受用之相,如色法中五根等正報。正報之親因緣種子稱為不共相種子,受不...禪林中,進食之前,須先唱誦「食時五觀文」而觀想此五條偈文之內容。禪苑清規卷一赴粥飯(卍續一一一·四四一上):...(名數)一中觀論Prāṇyamūla-śāstraṭīkā,四卷,龍樹造。二百論Śata-śāstra,二卷,提婆造。三十二門論...戒本疏·三十捨墮法:「口腹之累,道俗同弊。知教慎行,世中稀耳。故晉慧遠至死不飲蜜漿。非律不開,以律文親須目見...亦名:諫違僧制 行事鈔·僧網大綱篇:「若有違僧制者,當具委示云:佛以戒法精妙,上人行之;我等修學,漸染而已。...【不相應行及諸色法由二緣生】 p0345 俱舍論七卷六頁云:餘不相應,及諸色法,由因增上二緣所生。...十小咒...至道無難 唯嫌揀擇 但莫憎愛 洞然明白 毫釐有差 天地懸隔 欲得現前 莫存順逆 違順相爭 是為...解深密經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵住最勝光曜七寶莊嚴,放大光明,普照一切無邊世界,無量方所妙飾間...
一、承遠大師的生平 承遠大師(公元七一二年八〇二年),俗姓謝,四川綿竹縣人,出家前學道於成都唐禪師(處寂禪師...聖人告訴我們:世間為我所用,非我所有。這就是說,世間任何的東西,只是暫時借你用的,沒有永遠的東西。今天你很有...
一、持戒與念佛的關係 1、三學為學佛修淨之根本 戒、定、慧三學,為學佛及修淨業者之根本,而戒尤為要。故《觀無量...問: 佛教五戒中間有包涵賭博嗎? 宗舜法師答: 五戒中沒有不許賭博的條文,但賭博肯定是非律的。《行事鈔》說:《...
佛陀對於我們的勸誡,有兩句非常重要的話──你一旦要修行,你要永遠記住這八個字:內魔不生,外魔不起。 你在打佛...
【原文】 竊怪今時造業者多。信道者寡。菩薩既度生無已。何不分身示現。化誘群迷。 且昔佛法東流。自漢魏以迄宋元。...
齋天是隋代天台宗智者大師依《金光明經》製定《金光明懺法》時開始的。清代《弘讚所集供諸天科儀》云:供天一法本出...在開始講這個題目之前,先澄清一個觀念:禪是不能講的,透過語言所表現出來的禪,已經不是禪的本身了,過去,我無論...
心王心所了相差別
【法相辭典】
【心王心所了相差別】 p0356
| 上篇:心與心所必定俱生 | 下篇:心所離心有別自體 |
(術語)諸法真實之義有四種:一世流布真實義,世間之法,悉同其名,眾生見地即言是地,見火即言是火,終不言是水是...
五百人授記
散錢
有上離欲
戒體指歸大乘行人究竟域心之處
受法灌頂
不共相
食時五觀
四論
慧遠大師至死不飲蜜漿
眾主諫違僧制
不相應行及諸色法由二緣生
【大藏經】【註音版】十小咒
【大藏經】信心銘
【大藏經】解深密經

承遠大師生平及淨土思想
慧律法師:世間任何的東西,只是暫時借你用的

印光大師開示持戒與念佛
五戒中間有包含賭博嗎

內魔不生 外魔不起

菩薩度眾生是無休止的,為什麼不分身示現呢


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