【骨鎖觀】 p0947 俱舍論二十二卷十四頁云：若緣骨鎖、修不淨觀：通能對治如是四貪。以骨鎖中無四貪境，故應且辯修骨鎖觀。此唯勝解作意攝故，少分緣故；不斷煩惱。唯能制伏、令不現行。然瑜伽師修骨鎖觀、總有三位。一、初習業，二、已熟修，三、超作意。謂觀行者、欲修如是不淨觀時，應先繫心於自身份，或於足指，或額，或餘隨所樂處。心得住已；依勝解力，於自身份，假想思惟皮肉爛墮，漸令骨淨；乃至具觀全身骨鎖。見一具已；復觀第二。如是漸次、廣至一房一寺一園一村一國，乃至偏地、以海為邊，於其中間，骨鎖充滿。為令勝解得增長故；於所廣事，漸略而觀。乃至唯觀一具骨鎖。齊此漸略不淨觀成，名瑜伽師初習業位。為令略觀勝解力增；於一具中，先除足骨，思惟餘骨，係心而住。漸次乃至除頭半骨，思惟半骨，係心而住。齊此轉略不淨觀成，名瑜伽師已熟修位。為令略觀勝解自在；除半頭骨，係心眉間，專注一緣，湛然而住。齊此極略不淨觀成，名瑜伽師超作意位。