中國佛教四大名山之一。亦稱補陀洛迦。在浙江普陀縣。相傳為觀音菩薩應化的道場。唐以前傳有梅福等寄隱修道,故又名梅嶺山。據佛教傳說,唐大中年間有一印度僧人來此,親睹觀音菩薩現身說法,授以七色寶石,故稱此地為觀音顯聖地。佛經有觀音住南印度普陀洛伽山之說,因略以稱島。唐大中十二年(858,一說五代後梁貞明二年,916),日本僧惠萼(一作惠鍔)禮五台山得觀音像,歸國時舟過普陀山遇風不能進,遂留像歸安開元寺(今稱「不肯去觀音院」)。自北宋以還,該山觀音信仰盛行,寺院漸增,僧眾雲集。元《補陀洛迦山傳》僅提到寶陀寺、潮音洞、善財洞、盤陀石、三摩地、真歇庵等幾處,可見寺廟不多。南宋紹興元年(1131)將普陀山佛教各宗歸於禪宗。明清三代相繼興建寺院,至清末遂有三大寺、七十餘庵堂與一百多處茅蓬。
主要寺院有:1、普濟寺。為普陀最大的寺院。傳為真歇禪師初住之寺,後有慧輝、普濟、懷信、祖銘等相繼主持,幾經興廢。明萬曆三十二年(1604)敕建圓通寶殿並賜額。清康熙二十八年(1689)又敕建佛殿,三十八年重修大殿,賜寺額「普濟群靈」,改名普濟禪寺。現存大殿為清雍正九年(1731)奉敕重建,有殿閣堂廡200餘間,為山中供奉觀音大士之主剎。2、法雨寺。明萬曆八年大智真融創建,名海潮庵。二十二年改名海潮寺,三十四年又名護國鎮海禪寺。清康熙三十八年興修大殿等,賜額「天花法雨」,因改今名。同治、光緒年間續有興建,現存殿宇245間。3、慧濟寺。亦稱佛頂山寺。明初僧慧圓結茅山頂,創立慧濟庵。清乾隆五十八年(1793)擴庵為寺,名慧濟寺。全寺有四殿、七宮、六樓,與普濟、法雨併稱為普陀三大寺。此外尚有洪筏堂、錫麟堂、藥師庵、澄心庵、息來庵、三聖庵、文昌閣及妙峰庵、悅岑庵、鶴鳴庵、大乘庵、長樂庵、長生庵、雙泉庵、常明庵、逸雲庵、伴雲庵等。(林子青)
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【云何施】 p0390 瑜伽二十五卷十六頁云:云何施者:謂由淨信而行惠施,由正教見,而行惠施;由有果見,而行惠施;...(術語)一心而不散亂也。阿彌陀經曰:執持名號,若一日(乃至)若七日,一心不亂。慈恩之阿彌陀經疏曰:一心不亂者...(雜名)又云玉女。轉輪王七寶之一。法華經曰:轉輪王寶女聞香知所在。智度論曰:瞿毗耶是寶女,故不孕子。...(術語)Vimokṣa,巴Vimukti,又云毗木叉,毗木底。譯曰解脫。離惡法也。探玄記十八曰:毗目叉,此雲解脫。華嚴疏...(術語)Sāma-veda,四吠陀之一。新稱縒摩吠陀。百論疏上之下曰:三三摩皮陀,明欲塵法,謂一切婚嫁欲樂之事。...佛制五種淨食之一。一切瓜果等物,應先以爪甲去其皮殼而後食之。 p1502...餓鬼趣之眾生常苦於飢餓,復因果報不同,而分無財、少財、多財等餓鬼。無財餓鬼全無食物,常陷於飢渴之苦惱,雖偶獲...又名五增上緣,或五緣,是念佛人現在與未來二世所得到的五種增上緣。 一、滅罪增上緣,又名現生滅罪增上緣,即...梵語 viksepa。心所之名。又作散動、心亂。即心於所緣之境流蕩散亂之精神作用。亦即心若無一定,則起障礙正定的惡慧...指無量壽經所說往生彌陀淨土之上輩、中輩、下輩三類眾生。(一)上輩,乃捨家棄欲而作沙門、發菩提心、一向專念無量壽...(術語)有通別之二稱。通稱行於密教。護摩念誦之總名也,不顯露示人。故曰秘法。別稱分大法、準大法、秘法、通途法...普門品(日誦式版本)...千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經...大寶積經卷第一 大寶積經卷第二 大寶積經卷第三 大寶積經卷第四 大寶積經卷第五 大寶積經卷第六 大寶積經卷第七 大寶...
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普陀山
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(術語)一切法由因緣之和合而生。故雖顯現之因存在,而缺緣時,則永久止於未來,而不得顯現也。...
云何施
一心不亂
寶女
毗目叉
三摩皮陀
爪淨
無財餓鬼
五種增上緣
散亂
三輩
秘法
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