(植物)Āmalaka,果名。新稱阿末羅,阿摩洛迦,庵摩洛迦等。舊稱庵摩羅,阿磨勒,庵摩勒。玄應音義二十一曰:「阿末羅,舊言庵摩羅,亦作阿摩勒。其葉似小棗,花亦白小,果如胡桃,其味酸而甜,可入藥分。經中言如觀掌中者也。」西域記八曰:「阿摩洛迦,印度藥果之名也。」慧琳音義二十六曰:「阿摩勒果,此雲無垢。涅槃經,作呵梨勒,訛也。」善見論十七曰:「阿摩勒果,此是餘甘子也。」維摩經弟子品肇注曰:「庵摩勒果,形似檳,食之除風冷。」有部毗奈耶雜事一曰:「餘甘子,出廣州,堪沐發,西方名庵摩洛迦果。」梵語雜名曰:「阿摩攞迦。」案「阿末羅果」與「庵沒羅果」全別。阿末羅,形圓,逕一寸許,藥用。庵沒羅(Āmra),橢圓,大如梨,食用。又心識名。阿末羅識及阿摩羅識之梵語全為別語也。
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梵語 āgama,或 āgamapramāna。又作正教量、佛言量、至教量(梵 āpta-āgama,意指自可信仰者之處所受的傳統之...(術語)鄰似佛之極果也。謂舍利弗等之大弟子。三論玄義曰:鄰極亞聖名舍利弗。...子題:知、想 戒本疏·四波羅夷法:「問:『想知二心,有差別不?』答:『有同異也。了境無疑曰 知 ;當境意謂為 想...Fojiao wenxue 文學 數千卷印度佛典,如《維摩經》、《妙法蓮華經》、《楞嚴經》等,本身就是瑰麗的文學作品,...(書名)唐永嘉大師玄覺著。各家註釋如下:證道歌頌一卷,法泉繼頌。證道歌注一卷,宋知訥述。證道歌注一卷,元永盛...謂佛陀化導眾生之形式方法。教化眾生之經典內容,稱為化法。化法有如藥味,化儀有如藥材,兩者必須相輔相成,方可奏...菩提境中無有生死、涅槃之別,亦無迷悟、凡聖之別,更無取捨、執著之一切事物,故稱之為無一物;然於對應人生一切之...(名數)菩薩藏經云:人有十苦逼迫,一生苦,二老苦,三病苦,四死苦,五愁苦,六怨苦,七苦受,是三受中之苦受也,...(名數)成實論所宗,觀因成等三假法之浮虛空無也。...【智清淨】 p1152 如四一切種清淨中說。 二解 雜集論十四卷四頁云:智清淨者:謂依止靜慮,於隨所欲陀羅尼門任持具...(術語)阿彌陀佛四十八願中之第十六願,懷感謂之無諸不善願,靜照謂之不聞惡名願。謂至極樂者,不使有不善名之願也...六祖大師法寶壇經...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,長者給孤獨,為子取婦,得豪貴長者家女,端正無雙,憍豪慠慢,不以婦...爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時世尊思惟觀察。愍未來諸眾生故。說是七俱胝佛母心准提陀羅尼法。即說咒曰。 南謨颯...
【原文】 或問:仙出神,禪者能之乎?曰:能之而不為也。楞嚴云:其心離身,反觀其面是也。而繼之曰:非為聖證,若...
問: 弟子做了兩座一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼塔,玻璃做的。有一座師父說不夠莊嚴,要我改,但已安置神咒...從前,北方有一位技藝巧妙的木師,用木頭雕塑了一個相貌端正、衣飾逼真的女子。木女能夠來回走動,還可以斟酒敬客,...
學佛最要緊的是在事上的運用。如果只是燒香拜佛,求佛賜給我們什麼東西,那就不是真正信佛,而是被神佛所困擾了。信...
吾人因何而講究佛法耶?因吾人既已受得人身,常遇困苦拂逆之境,若欲解脫出離,則有講求佛法之必要。此不但講求佛法...
一、一個設問 如果阿彌陀佛今天就現身來接我們往生極樂國土,我們將會作何反應?是心無旁騖、一無罣礙地隨阿彌陀佛...
《優婆塞戒經》云:不應造作半身佛像。若有形像,身不具足,當密覆藏,勸人令治;治已具足,然後顯示。見像毀壞,應...
第二個公案就叫除暴佑良。社會上都有那些暴暴力的力量,我們有時候講黑社會的力量。這黑社會太猖獗了,良民平頭百姓...
阿未羅
【佛學大辭典】
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【能辦自義】 p0894 瑜伽九十四卷九頁云:云何名為能辦自義?謂出家已;由其二相,說名有果。一者、證得煩惱離...
聖教量
鄰極
想知二心同異
佛教文學(Buddhist literature)
證道歌
化儀
無一物中無盡藏
十苦
三假浮虛觀
智清淨
不聞惡名願
【大藏經】【註音版】六祖大師法寶壇經
【大藏經】佛說玉耶女經
【大藏經】佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經

佛門裡面也有出神嗎

修好念佛一法,就等於修好了一切諸法
木師與畫師

學佛是迷信嗎?

人生之苦迫及其解脫

阿彌陀佛今天就來接引,我們會作何反應

可以供養半身佛像或佛頭嗎


來果老和尚
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夢參法師
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省庵大師
妙蓮老和尚
其他法師
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太虛大師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師