(術語)Āgama,小乘經之總名。新稱阿笈摩。舊稱阿含,阿鋡,阿含暮。譯曰法歸。萬法歸趣於此而無漏之義。又譯曰無比法,謂無類之妙法也。或譯曰趣無,所說之旨畢竟無歸趣之義。長阿含經序曰:「阿含者,秦言法歸,所謂萬法之淵府總持之林苑也。」名義集四曰:「阿含正雲阿笈多,此雲教,妙樂云:此雲無比法。」四阿含暮抄序曰:「阿含暮者,秦言趣無也。」新稱阿笈摩,阿伽摩,譯曰教,又作傳。唯識述記七曰:「阿笈摩者,此翻為教,展轉傳說故,名為傳。」 玄應音義二十四曰:「阿笈摩,亦言阿伽摩,此雲教法,或言傳,謂展轉傳來以法相教授也。舊言阿含,訛略也。」佛成道初,於鹿野苑始說之。吉藏之法華論疏曰:「阿含正是外國教,名通大小。四阿含等為小也,涅槃雲方等阿含,此即大也。」華嚴探玄記九曰:「阿含,正音阿笈摩,今譯名傳。謂此聖言,是三世佛之所同說。但古今諸佛,相傳而說,非新翻作,故名傳。」
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為化主記錄其行腳各地勸募之簿冊。禪苑清規卷五化主(卍續一一一·四五一上):「化主歸院,略行人事,款曲打疊施利...(菩薩)菩薩名。大日經疏十三曰:憍都褐羅,譯謂除疑也,或除垢也。常斷一切眾生疑惑,故以為名也。梵Kautūhara。...行事鈔·懺六聚法篇:「懺悔之法,大略有二,初則理懺,二則事懺。此之二懺,通道含俗。若論律懺,唯局道眾。由犯托...中國佛教學派。亦稱涅槃宗。以研習、弘傳《大般涅槃經》(簡稱《涅槃經》)而得名。其學者稱涅槃師。《涅槃經》的中...(術語)十乘觀法之一。識別觀智之通塞,使去塞而就通也。...梵語 devātideva,巴利語同。謂諸天中之最勝者。又作天人中尊、天中王。為佛尊號之一。以釋尊誕生之後,曾受諸天禮...梵語 anarghya。無法計數價值之謂。如無價衣、無價寶珠等,皆為形容該物珍貴之語。無量壽經卷下(大一二·二七二下...(術語)三道之一。道者能通之義。惑業苦互相通,從惑起業,從業感苦,從苦復起惑,故云苦道。即三界生死之果報也。...(流派)信行禪師,於教乘立二階,就根機立三階。教乘之二階者,即一乘教與三乘教也。五教章上曰:後代信行禪師依此...(術語)金剛界之大日如來說法處也,不壞金剛者,嘆諸尊之身,常住堅固,光明心者,嘆其心之覺德,以五智配之,則當...【和尚】 或和闍羯磨。疏云:自古翻譯,多雜蕃胡,胡傳天語,不得聲實,故有訛僻。傳云:和尚,梵本正名鄔波遮...如是我聞,一時,佛住舍衛祗陀園給孤獨精舍。時已深夜,有一天神殊勝光明遍照園中,來至佛所,恭敬禮拜,站立一旁,...佛說彌勒下生經...在家菩薩戒本(六重二十八輕讀誦儀軌) 香讚 爐香乍熱。法界蒙薰。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全...
問: 頂禮法師!弟子在學習《復盛機師書》這篇文章時,印祖從空間上來講事事無礙的境界,故善財入彌勒樓閣,入普賢...
【復次,結生相續已,若離異熟識,執受色根亦不可得。其餘諸識各別依故,不堅住故。是諸色根,不應離識。】 當一個...
今日諸位啜臘八粥,是何等因緣?須知即是慶祝佛成道的意思。但是應該昨天啜,何以故?因佛成道以前,啜乳麋故。 原...
所謂菩薩一切悉捨,吾人臨終是否可將色身各器官,捐贈病厄之人,或留作醫界實驗?據印光大師所言:念佛之人,若已證...
善導大師講的這個專修和雜修的情況,確實善導大師講專修的五種:你要讀誦經典,讀誦淨土五經;要觀想,就觀想憶念極...
一日,拘尸那竭國五百多位力士聚集在一處,彼此討論著:我們一起來創造一件豐功偉業,讓我們死後名聲遠播,子孫們將...
前面是講調心調息,現在看調身。 然後微微動身,次動肩膊及手臂頭頸,次動二足,悉令柔軟。次以手遍摩諸毛孔,次摩...
若欲化人,必須自己實行,人自生信。光所言實行,尚不專指能念佛而已。凡發心學佛之人,必須所作所為,高出平人之上...
阿含
【佛學大辭典】
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【俱有依】 p0925 如成唯識論四卷九頁至十三頁廣說其相。今取護法義云:有義、前說皆不應理。未了所依與依別故...
腳頭簿
憍都褐羅
懺悔法化制通局
涅槃學派
識通塞
天中天
無價
苦道
三階佛法
不壞金剛光明心殿
和尚
【大藏經】吉祥經
【大藏經】【註音版】佛說彌勒下生經
【大藏經】在家菩薩戒本

時空為何是我們的錯覺

所有的物質,都要靠心法來執受

喝臘八粥的因緣

臨終能否捐贈器官

「專修」和「雜修」的劃分

有一種力,超出諸力之上

打坐完有這兩點需要注意


慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
宏海法師
玄奘大師
大安法師
界詮法師
聖嚴法師
憨山大師
紹雲老和尚
智者大師
來果老和尚
道證法師