(名數)一、因緣變,謂心心所變現相分,不借能緣之分別力,由自己種子之因緣而生,有心色之實體實用者,即三類境中之性境是也。二、分別變,謂藉能緣之分別力而反起之相分。此有二種:一、偏隨能緣之分別力,不帶本質,亦不具能生之種子,即是三類境中獨影境之相分也,如緣龜毛兔角之相分。二、帶本質,又有能生之種子,亦借能緣之分別力,故不稱境之自相,不備色心之實用,即帶質境是也。如第七識緣第八見分,第六識緣一切心心所時之相分。見唯識論二,百法問答鈔二。
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(術語)六因之一。心王與心所互相應,以心王為因,而起心所,以心所為因,而起心王,故彼此相應,名為相應因。其相...日本佛教遺物之一種。塔婆之一種。於扁平細長之石上刻二三橫線。其上方刻山,下方刻佛菩薩之種子或佛像、佛名,並載...即依金光明經所修之懺悔法。又作金光明三昧懺。略稱金光明懺。其儀則,依據國清百錄卷一所載,首先莊嚴道場,安置唱...【應遠離】 p1399 瑜伽八十四卷十四頁云:不應習近故;說名應遠離。...(故事)王常侍參睦洲蹤禪師。一日蹤問今日何故入院遲?王云:為看馬打球故來遲。蹤云:人打球耶?馬打球耶?王云:...(圖像)菩薩雖以在俗之形為本儀,而於釋迦法中助佛化之諸菩薩,外現比丘之形,與聲聞眾無異,故我國諸寺中或於僧堂...【三福業事】 p0188 俱舍論十八卷九頁云:契經說有三福業事。一、施類福業事。二、戒類福業事。三、修類福業事。此...亦名:教誡說法 子題:十二緣行 行事鈔·導俗化方篇:「雜含雲,一法師,得受六十新學比丘,教誡說法。佛告比丘,有...十想者: 一、無常想 想即觀想,謂觀諸眾生及諸世界一切有為之法,遷流代謝,皆悉無常。作是想者,智慧相應,...(術語)梵名阿末羅Amala。譯曰無垢識。舊譯家以為第九識之稱,新譯家以為第八識淨分之稱,是不別立第九識故也。唯...【眼界與眼識四句分別】 p1001 俱舍論二卷十頁云:若有眼界先不成就,今得成就亦眼識耶?若眼識界先不成就,今得成...大寶積經卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 詔譯 無量壽如來會第五之一 如是我聞: 一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘...慈悲道場懺法卷第一 慈悲道場懺法卷第二 慈悲道場懺法卷第三 慈悲道場懺法卷第四 慈悲道場懺法卷第五 慈悲道場懺法卷...大智度論卷第一 大智度論卷第二 大智度論卷第三 大智度論卷第四 大智度論卷第五 大智度論卷第六 大智度論卷第七 大智...
族叔祖雷陽公說,從前有個人遇見陰曹地府的官吏,便乘機問道:聽說,人的命運都是生前就注定的,有這麼回事嗎?冥官...
問:今發願但可雲當生,何名今生? 答:此亦二義:一約一期名今,現生發願持名,臨終定生淨土;二約剎那名今,一念...一個人活在世上,不管家境的貧富,也不管地位的高低,都應該要有一顆惜福的心。要知道福不能享盡,福如果享盡了,後...
貴人雖貴未為欣,死後還他一個墳。 三謝園亭空燕子,五侯門戶但寒雲。 身登上品方為貴,心悟真如始立勳。 卻到蓮池...某個清晨,當佛陀正與弟子齊聚一堂時,一名男子前來請益∶「神存在嗎?」 佛陀回答∶「存在。」 午飯後,來了另一個...一個有錢人,不知道怎麼樣找到快樂,於是背了一袋子金幣去尋找快樂,他問了好多的人,如果誰能告訴他找到快樂的方法...
我們一生當中,你六根的見聞嗅嘗覺知,全部是你自己的東西。我們每一個人,都活在自己的心中,《楞嚴經》是這個意思...前面也講過,「願」就是生命的方向,我們怎麼知道自己信願已具足了呢?好比我講信願具足,你也講信願具足,是不是有...
二變
【佛學大辭典】
| 上篇:二覺 | 下篇:二嚴 |
(地名)靈鷲山也。西域記九曰:姞栗陀羅矩吒,唐言鷲峰亦謂鷲台,舊曰耆闍崛山訛也。...
相應因
板碑
金光明懺法
應遠離
常侍看球
僧形文殊
三福業事
比丘教誡說法
十想
無垢識
眼界與眼識四句分別
【大藏經】大寶積經之無量壽如來會
【大藏經】【註音版】慈悲道場懺法
【大藏經】大智度論

雷陽公問地府官吏

才發一念,池內便生蓮花一朵
每個人都應要有惜福的心

卻到蓮池更迴首,世間螻蟻盡紛紛
不同答案回答相同的問題
你原本就很快樂


印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
宏海法師
玄奘大師
大安法師
界詮法師
聖嚴法師
憨山大師
紹雲老和尚
智者大師
來果老和尚