(物名)文房之具。以引罫線兼鎮紙幅者。
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(流派)Saṇṇagarikāḥ,小乘二十部之一。佛滅後三百年中由犢子部流出者。宗輪論曰:密林山者,近山林蓊鬱繁密,...(名數)菩薩得七種之辯:一、捷疾辯,於一切之法,無礙故。二、利辯,有人雖能捷疾而不能深入,以能深入乃名為利。...戒本疏·九十單提法:「論犯三緣:一、是水,不論深淺,如弄缽中,可是水內;二、無因緣;三、戲。便犯。」行宗記釋...(譬喻)譬生死之境界也。往生論註上曰:長寢大夢莫知悕出。...【不如實發露己過】 p0338 瑜伽七十九卷十一頁云:由三種相、應知不如實發露己過。一者、於彼攝受諸有情所,邪妄顯...(1608~1646)日本臨濟宗僧。為山城靈源院之開山。俗姓源。字一絲。十四歲出家,十九歲受具足戒,後入愚堂寔之室,...由報之定不定,分為四種。 一、時定報不定 時即時節,報即果報。謂於三時,決定不改,由業有可轉故,受報不定...(術語)三昧耶戒之四重禁也。以是為成無上正等覺之因故也。...(佛名)釋迦如來之變身,五佛頂尊之一。坐於胎藏界曼荼羅釋迦院釋尊左第四。梵名帝聚羅(火聚),斫羯羅,縛哩底,...(譬喻)生死無邊如海故云。寶積經九十六曰:如駛河流終歸死海。止觀一曰:橫截死海超度有流。無常經曰:如其壽命盡...【圓成實相】 p1240 如一切法相略有三種中說。 二解 此是證成道理。由五種相名為清淨中之一相。瑜伽七十八卷二十一...普賢菩薩行願讚...教觀綱宗 (原名一代時教權實綱要圖。長幅難看。今添四教各十乘觀。改作書冊題名) 北天目蕅益沙門智旭重述 佛祖之要教...序 諸佛如來出興於世,唯欲眾生開示悟入佛之知見。淨土法門單刀直入、直指眾生以念佛心入佛知見。信願持名,乘托阿彌...善終絕對不能憑僥倖,一定要廣修福慧才能達到,善終跟過去的善業有關,但最主要還是在我們今生的好德和寧靜的心靈。...
原文: 先民有言,禹惜寸陰。至於眾人,當惜分陰。我今衰殘,奚啻惜分。一彈指頃,毋雜用心。 毋雜用心者,謂本參正...本句出自一首禪詩,相傳為唐朝無盡藏比丘尼所作。 禪宗看起來很玄。尋春怎麼會找不到呢?春天的郊野,到處是春意。...
人生母子、夫妻、一家眷屬,俱是宿世虛緣。暫時會聚,終必別離,不足悲苦。可悲可苦者,乃是空過一生,不念佛耳。 ...問: 我剛剛入佛門,不知道先學什麼經? 純智法師答: 應該先學習戒律和規矩,等自己稍微懂一些戒律和規矩後,再按...
禪宗裡有則機鋒逼人的公案: 洞山因僧問:寒暑到來時,如何迴避?師曰:何不向無寒無暑處去?曰:如何是無寒無暑處?師...
為什麼要無住呢?它的理由是說,我們一念的清淨的本性,我們眾生本具的一念本性,眾生本具,諸佛所證。因為一念的妄...
子二、明悟故無常即常 第二個,六根它本身又是一個不生滅,明悟故無常即常。當六根迴光返照的時候,它就從生滅的法...
界尺
【佛學大辭典】
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謂盜他人之牛,因不知使用方法,故不能得醍醐之味;以此譬喻僅知剽竊佛教文句者,不能獲得解脫之益。[三論玄義] ...
密林山部
七種辯
水中戲戒犯緣
大夢
不如實發露己過
文守
四報定不定
無上正等戒
火聚佛頂
死海
圓成實相
【大藏經】【註音版】普賢菩薩行願讚
【大藏經】教觀綱宗
【大藏經】淨土五經日誦集要(淨宗早晚課)
如何才能得善終

出家修行自警七條
終日尋春不見春

如此捱到臨命終時,自然正念現前
剛入佛門,應先學什麼經

生死隨緣

兩個念頭,酬償兩次生死


虛雲老和尚
圓瑛法師
宏海法師
玄奘大師
大安法師
界詮法師
聖嚴法師
憨山大師
紹雲老和尚
智者大師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師