(名數)八大靈塔名號經曰:「一、佛生處,迦毗羅城龍彌你園。二、成道處,摩迦陀國泥連河。三、轉法輪處,迦尸國波羅奈城鹿園。四、現神通處,舍衛國祇陀園。五、從忉利天下處,桑伽尸國曲女城,佛忉利天安居竟,自七寶寶階降下處。六、化度分別僧處,在王舍城,提婆達多作破僧,僧眾分離二處,佛化度之使歸一味處。七、思念壽量處,毗耶離城(譯言廣嚴),佛在此思念壽量,將入涅槃。八、入涅槃處,在拘尸那城。」又心地觀經言,佛放光,於光中現八大寶塔,與之大同小異。經一曰:「又此光中影現如來不可思議八大寶塔:拘娑羅國淨飯王宮生處寶塔;摩伽陀國伽耶城邊菩提樹下成佛寶塔;波羅奈國鹿野園中初轉法輪度人寶塔;舍衛國中給孤獨園與諸外道六日論議,得一切智聲名寶塔;安達羅國曲女城邊升忉利天為母說法,共梵天王及天帝釋十二萬眾從三十三天現三道寶階下閻浮時神異寶塔;摩竭陀國王舍城邊耆闍崛山說大般若法華一乘心地經等大乘寶塔;毘舍離國庵羅衛林維摩長者不可思議現疾寶塔;拘尸那國跋提河邊娑羅林中圓寂寶塔。如是八塔,大聖化儀,人天有情所歸依,供養恭敬,為成佛因。」有趙宋法賢譯之八大靈塔梵讚一卷。
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【邪行有二因緣】 p0673 瑜伽八十六卷二十三頁云:復次如是邪行,有二因緣。謂於三事,不正尋思;及彼前行諸不...合七法門為三十七品 一四念處 二四正勤 三四如意足 四五根 五五力 六七覺分 七八正道 次生法二空而辯三十七...【緣性緣起所緣】 p1304 瑜伽二十七卷一頁云:云何緣性緣起所緣?謂於三世唯行、唯法、唯事、唯因、唯果,墮正道理...(人名)Dharmaśiras,沙門名。譯曰法首。見開元錄二。...於禪林中,指教導學人之態度親切,殷殷叮嚀者,其中寓有慈悲之意。又作婆子。一般以黃檗希運、大愚守芝等二師之教法...(術語)佛之德號也。大日經疏一曰:一切諸佛如法實相知解,知已,亦如諸法實相為眾生說。今佛亦如是,故名如實知者...亦名:分房舍臥具行法 子題:僧食平等房舍隨上座選、房舍隨上座選、五德、通德、別德、經營房主 行事鈔·安居策修篇...(術語)一億法門之數。仁王經上曰:菩薩摩訶薩,住億佛剎,作睹史多天王修億法明門。行菩提分法,化一切眾生。...(菩薩)Vajraratna,金剛界十六菩薩之一。南方寶生如來四親近之上首。是與虛空藏菩薩異名同體也。標攝持功德財寶,...中國現存年代最早的密簷式磚砌佛塔。位於河南登封縣嵩山南麓的嵩岳寺內。始建於北魏正光(520~524)年間。塔高約4...(一)又作師翁。指師之師而言。由是推知,大師祖即指師祖之師。禪林寶訓卷一(大四八·一○一九上):「演祖曰:『(...大輪金剛陀羅尼...爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時世尊思惟觀察。愍未來諸眾生故。說是七俱胝佛母心准提陀羅尼法。即說咒曰。 南謨颯...唯識三十論頌 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘 奉詔譯 護法等菩薩約此三十頌造《成唯識》,今略標所以。謂此三十頌中,...
三寶,即佛寶、法寶、僧寶。二寶居士就是指信佛、信法、不信僧,不恭敬不依止僧寶的居士。有正見的佛子都知道,二寶...
看第二個。餓鬼的苦,我們看這個飢渴寒熱,刀杖驅逼之苦。餓鬼道的苦,主要是飲食跟衣服的缺乏。三界的果報體都要有...
節選自《慾海回狂》(白話) 清周安士著,是被印光大師譽為世間第一善書《安士全書》的第三卷,此書用雅俗共賞之筆,...一天,佛陀在舍衛國只樹給孤獨園,比丘們興起這樣的疑問:賢者阿難過去生是修持何種德行,今世得以有如此殊勝果報,...
一專為憶,喻佛念眾生也;一人專忘,喻眾生不念佛也。 佛專念眾生有二種意: 一、佛具大悲願故,觀見一切眾生,與我...
我們講到十二因緣,佛教的生命觀,它是建立一個無量生命的概念,它不像一般的世間的道理,它只建立一個生命,你今生...
【原文】 故一聲阿彌陀佛,即釋迦本師於五濁惡世,所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺,全體授與濁惡眾生,乃...菩薩行總的來說是上求佛道,下化眾生,是以救度眾生為己任的。修學菩薩行的人不僅要發願救度一切眾生,還要觀察、認...
八大靈塔
【佛學大辭典】
| 上篇:八大龍王 | 下篇:八大自在我 |
(術語)Nidāna,譯曰因緣,緣起。十二分經之一。說佛之說法緣起由序者。諸經多有通別二序,所謂別序者,尼陀那也...
邪行有二因緣
三十七品
緣性緣起所緣
達磨尸羅
老婆
如實知者
安居分房舍臥具行法
億法明門
金剛寶菩薩
嵩岳寺塔
師祖
【大藏經】【註音版】大輪金剛陀羅尼
【大藏經】佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經
【大藏經】唯識三十論頌

沒有僧寶,二寶居士能獨立存在嗎

餓鬼道之苦

佛經中關於邪淫的果報和戒淫功德
阿難的總持因緣

一專為憶,一人專忘

早一點認命,才可能早一點上路


來果老和尚
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