(名數)八種之不正見也。一、我見,迷執實有我體也。二、眾生見,迷執五眾(五陰)有和合之生(即眾生)也。三、壽命見,迷執實有長短之壽命也。四、士夫見,迷執眾生實有士夫之用,能作一切之營務也。五、常見,迷執我身今世雖滅後世復生相續不斷也。六、斷見,迷執我身今世已滅更不再生即行斷滅也。七、有見,迷執一切諸法為實有也。八、無見,迷執諸法皆空也。見大集經二十六。
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【隨煩惱界系分別】 p1371 俱舍論二十一卷六頁云:此隨煩惱,誰何界系?頌曰:諂、誑、欲初定。三、三界、餘、欲。...(術語)涅槃之猛炎,能燒盡生死,故曰炎,涅槃點謂之炎點。...指一切有為有漏之穢土。為五蘊世間、眾生世間、器世間之總稱。大乘起信論(大三二·五八二下):「一切世間有為之法...【天眼天耳依何引發】 p0370 大毗婆沙論一百八十六卷八頁云:諸有此生眼不見色,彼依何法,引發天眼耶?乃至廣說。...Sifenlu 佛教戒律書。亦稱《曇無德律》。原為印度上座部系統曇無德部(法藏部)所傳戒律。後秦佛陀耶舍與竺佛念...(經名)有四部:一,舊雜譬喻經二卷,西土賢聖集,吳康僧會譯。二,雜譬喻經,一名眾經譔雜譬喻經一卷,比丘道略集...(異類)舊云波旬。慧琳音義十二曰:波卑緣,悅絹反,梵語天魔名,相傳誤雲波旬。梵語元無波旬,古譯書波 。音懸。...(術語)得阿羅漢極速者,經三生:第一生植順解脫分之善,第二生植順抉擇分,第三生入於見道。乃至得阿羅漢果。無更...【善思所思善說所說善作所作】 p1150 佛地經論二卷十二頁云:世間愚夫、惡思所思,惡說所說,惡作所作。出世聖者、...佛性有三種,即正因佛性、了因佛性、緣因佛性。正因佛性是法身如來之因;了因佛性是報身如來之因;緣因佛性是應身如...(術語)Sugata,又作修伽度。譯曰好去,好說,善逝。如來十號之一。去生死而歸於涅槃,故曰好去,善逝。好說法,故...如是我聞:一時,薄伽梵在王捨大城竹林園中,與大苾芻眾五百人俱。 時,有眾多苾芻身患痔病,形體羸瘦、痛苦縈纏,於...序 諸佛如來出興於世,唯欲眾生開示悟入佛之知見。淨土法門單刀直入、直指眾生以念佛心入佛知見。信願持名,乘托阿彌...如是我聞。一時,薄伽(qi)梵(fn)游化諸國,至廣嚴城,住樂(yu)音樹下,與大苾(b)芻(ch)眾,八千人俱。菩薩摩訶(hē)...
佛教的是非觀 天底下,我們最不能正確面對的就是是與非這個問題。我們在生活中經常被你對我錯、他好你壞等這樣的是...
今天的題目是道信大師之禪法。大家知道,道信是中國禪宗的第四祖,他生活的時代大約是公元580年到651年期間。道信禪...我們在工作時,無論與誰互動,都要以尊重的態度,將對方視為菩薩。像在法鼓山團體中,大家會互稱對方為菩薩,就是將...
當然這個密宗的人也常會說這個話:即身成佛。沒有說立即開悟,但是即身成佛這句話是說了。 說到這句話,有人問我這...
「忍辱」跟「精進」,它們兩個也不是什麼功德,但是它們兩個對功德有保護跟增上的作用。所以印光大師說,菩薩道要成...唐順宗有一次問佛光如滿禪師道:佛從何方來?滅向何方去?既言常住世,佛今在何處? 如滿禪師答道:佛從無為來,滅...若是真修人,不見世間過。學佛的人,不要去好奇這個那個問題。其實修行是管好自己。整天把自己的時間跟精力放在去發...
1942年的10月13日,農曆九月初四,一代高僧,南山律宗十一代祖師弘一大師取吉祥臥安然示寂。而大師去後,其思想與事...
八不正見
【佛學大辭典】
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【能詮相】 p0893 瑜伽八十一卷五頁云:能詮相者:謂卽於彼依止名等,為欲隨說自性差別,所有語言。應知此卽是...
隨煩惱界系分別
炎點
一切世間
天眼天耳依何引發
四分律(Dharmagupta-vinaya)
雜譬喻經
波卑緣
聲聞乘三生
善思所思善說所說善作所作
三身佛性
修伽陀
【大藏經】佛說療痔病經
【大藏經】淨土五經日誦集要(淨宗早晚課)
【大藏經】藥師琉璃光如來本願功德經

天底下最難的問題就出在自己身上

入禪之門第三講:四祖禪法
聖嚴法師《如何與難溝通的人一起工作》

誰即身成佛了?

生命可以透過努力,作很大的改變
佛今在何處
若是真修人,不見世間過


廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
宏海法師
玄奘大師
大安法師
界詮法師
聖嚴法師
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智者大師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
夢參法師
如瑞法師