（術語）惑者所得之法也，身者能得之體也，令此所得之法，得於能得之身有一種之實法，名之為惑得，猶如以繩系物於身，因此謂之得繩。凡斷惑雲者，非壞滅惑體，乃絕對於此惑得繩也。證涅槃雲者，亦有系涅槃於吾身之得繩，名為離系得，生此離系得之繩，謂為證涅槃之理也。而解脫此惑得為無間道，生離系得為解脫道，凡斷惑證理要無間解脫之二道者，為此也。俱舍論二十三曰：「十六心中忍無間道，約斷惑得無能隔礙故。智是解脫道，已解脫惑得與離系得俱時起故。具二次第理定應然，猶如世間驅賊閉戶。」