(天名)又云釋迦提婆因提,釋迦因陀羅,釋迦羅因陀羅,賒羯羅因陀羅,釋迦提桓因陀羅,新雲釋迦提婆因陀羅,釋迦提婆因達羅。梵音Sakra Kevānāmlndra,釋羅為名,譯曰能,提婆譯曰天,因陀羅譯曰主,又曰帝,即能天主。住於須彌山頂上,忉利天(即三十三天)之主也。略稱釋帝與帝釋。舊音之釋提桓因者,釋之一字寫釋羅,提桓之二字,寫提婆,因之一字寫因陀羅。智度論五十四曰:「釋迦秦言能,提婆秦言天,因提秦言主。」慧苑音義上曰:「釋迦者能也,因陀羅主也,言其能為天主。」慧琳音義二十五曰:「釋提桓因,具雲釋迦提婆因陀羅,此雲能仁天主。」觀音經義疏下曰:「帝釋是地居天主也,具雲釋迦提桓因陀羅。釋迦言能,提桓只是提婆,提婆即是天,因陀羅名主,能作天主。」法華玄讚二曰:「梵雲釋迦提婆因達羅,釋迦姓也,此翻為能,提婆天也,因達羅帝也,正雲能天帝。釋提桓因雲天帝釋俱訛例也,此在妙高山頂住,三十三天之帝王,過去字憍尸迦,此雲璽兒,名阿摩揭陀,此雲無害毒。即摩揭陀國過去帝釋修因之處,用為國名,彼國古名致甘露處。」
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凡六卷或十二卷。隋代智顗撰。收於大正藏第四十六冊。為別於天台四教儀而稱大本四教義。智顗所作之淨名(維摩)玄義...(植物)梵名,庵摩洛迦果Āmraphala,毗奈耶雜事一曰:餘甘子出廣州,堪沐發,西方名庵摩洛迦果也。...【方便】 p0375 瑜伽三十八卷二十二頁云:云何菩薩方便所攝身語意業?當知略說菩薩所有四種攝事,是名方便。如世尊...凡四十卷。全稱根本說一切有部毗奈耶雜事。唐朝義淨譯。收於大藏經第二十四冊。內容記述制律之事緣等,總分八門。先...為僧家所用之椅子、坐床。又作曲錄木、曲錄、曲祿、曲[錄*頁]、曲木。蓋我國古代席地而坐,未嘗有椅,至漢末兩晉期...又作無漏有為,即指有為的無漏之法。俱舍宗認為在四聖諦中,苦、集二諦為有為有漏法,滅諦為無為無漏法,道諦則雖為...(人名)台州赤城崇善寺法師,名有嚴,退庵於樝木下,號為樝庵。拾薪汲水自炊,以安養為期。宋建中靖國元年寂,壽八...梵語 samyag-jāna,巴利語 sammā-āna。(一)指契於正理之智慧,為「邪智」之對稱。即離凡夫外道之邪執分別及二乘...(名數)十八界中眼耳鼻舌身意之六識與六根中之意根(謂之七心界),六境中之法界也。此八法皆為無障礙之法,故曰無...苑公,即慧苑,係唐代賢首大師法藏之弟子,因寶性論中載有凡夫、聲聞、辟支、初心菩薩等四種眾生不識如來藏,遂立下...(術語)言有相是空性,而空性是有相也。般若心經曰:色即是空,空即是色。...為佛弟子,常於晝夜,至心誦念,八大人覺: 第一覺悟:世間無常,國土危脆;四大苦空,五陰無我;生滅變異,虛偽無主...千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經...觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。 「舍利子!色不異空,空不異色;色即是空,空即是色。受...
問: 大勢至菩薩念佛圓通章淨念相繼這句話,我們在家居士怎樣做才是淨念相繼呢?比如早上、中午、晚上都能念兩三個...
真正的修行不只在山上,也不只在廟裡,更需要在社會中。要在修行中生活,在生活中修行。 有的人整天打坐,磕頭,撥...今天的講題,是理性、感性、與覺性,可分三點來說明: 一、三性的原理 何謂理性、感性、與覺性?理性,指眾生追求事...
省庵大師,是淨土宗第十一代祖師。這位祖師在世的時間並不長,活了四十九歲。但是這個祖師的特點非常鮮明,很有善根...
依著徹悟大師的開示,看看我們是否具備了以下這十種信心,從頭到尾來檢測一下我們聞法的發心和受持能力。 第一相信...
昔日,佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘法時,為比丘們開示:如果有眾生習於殺生,而且廣造殺業,將種下命終墮地獄、惡鬼...
我們先把信解跟勝解做一個說明。信解其實就是聞慧,聞所成慧。他聽聞以後知道這麼一回事,但是這個法並沒有在心中留...
初六那天,去看望外婆,在車上,偶見一位坐在車後的女孩,這女孩大概二十歲,她那潮紅的臉顯得不是很正常,像被烈日...
釋提桓因
【佛學大辭典】
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【速慧】 p1036 瑜伽八十三卷五頁云:言速慧者:慧無滯礙故。...
四教義
餘甘子
方便
毗奈耶雜事
曲錄
有為無漏
樝庵
正智
八無礙
苑公四教
有空不二
【大藏經】佛說八大人覺經
【大藏經】【註音版】千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經
【大藏經】般若波羅蜜多心經

在家居士如何做到淨念相繼

真正的修行是紅塵煉心
文珠法師《理性感性與覺性》

心隨諸佛往生去,無去來中事宛然

我們是否已經具備了這十種信心

種種的罪殃皆由造作此十惡

信解和勝解的區別,怎樣對佛號產生勝解


來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
夢參法師
界詮法師
善導大師
道證法師
蕅益大師
智者大師
印光大師
玄奘大師
淨界法師
妙蓮老和尚
宏海法師
廣欽老和尚
六祖慧能