（術語）四韋陀也。興禪護國論序曰：「四韋之法猶以用焉。」
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無為，為真理之異稱。無漏無為，指遠離有漏雜染之法，為「無漏有為」之對稱。無漏無為與無漏有為皆遠離有漏雜染之法...一切眾生，在三界六道中，由於善惡業所感，其壽命皆有分限，其身形皆有段別，故其生死，名分段生死，為二種生死之一...凡二卷。宋代四明知禮（960～1028）撰。又稱十義書。收於大正藏第四十六冊。天台大師智顗所譔述之金光明玄義，在唐...（名數）善財童子南詢第二十四參見師子頻申比丘尼，端坐於一切諸寶樹下大師子座上，思惟其德相，舉十一喻。見唐華嚴...【根本】 p0921 瑜伽二十二卷十二頁云：有處世尊宣說尸羅名為根本。如伽他說：若善住根本；其心便寂靜。因聖見...真實不虛的道理的意思，如世俗虛妄的道理，叫做俗諦，涅槃寂靜的道理就叫做真諦。...（譬喻）喻比丘之持戒堅固者。遺教經曰：雖入五欲賊中不為所害，如著鎧入陣。...【四種所施】 p0434 瑜伽二十五卷十四頁云：誰所施者：謂四種所施。一、有苦者。二、有恩者。三、親愛者。四、尊勝...（行事）禪林謂維那之點檢也。照為監視之義。拂音弼，輔弼也。敕修清規聖節曰：維那燒香，點湯，照拂。正字通曰：拂...即借別教之法門以顯明通教之義理。乃天台宗判釋經論中名義相違之文時所用之方法。如經論之文中，載有「界內三乘行人...（儀式）真宗之葬禮，至葬所之途中立棺前行行念佛，謂之地念佛。...（根據印光大師校定本校對）...禮佛大懺悔文...佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛便告比丘：「有九輩九因緣，命未盡便橫死。一者為不應飯為飯，二者為不量飯，三者為不習...神通，根據佛經上講，有妖通、報通、證通。證通就是一般說修仙法的那種通，或者是修佛法的那種證。當你業障消除殆盡...
還有一件事要提醒大家的：我們常常會勸臨終人萬緣放下，一心念佛。這本來是對的！要往生，本來就是要萬緣放下，一心...
只要仰信佛的知見，把它轉為自己的知見，我們也就大悟了。這個悟就叫 信忍。 如果能相信我們及他方世界的眾生，聞信...明代高僧蓮池大師所著的《竹窗隨筆》上記載：浙江省錢塘這地方，有一位金先生，平日奉持齋戒相當虔誠。他死後神魂附...
【原文】 當一切時，小心勤慎。且莫學說大話，不認真用心於小事。須知此種派頭，乃係敗子之派頭。以未做大事，便忽...第一是嚴守戒律，讓自己外在的行為和內在的心念都清淨，因為佛與眾生最主要的差別，就在於佛是清淨，而眾生不清淨。...
一、問世間成功為何物 幾年前，我以記者身份，去中國最貧困的西海固地區採訪。所謂西海固，是指寧夏回族自治區的西...1、《優婆塞戒經受戒品第十四》： 復應語言。善男子。受優婆塞戒。有五處所所不應游。屠兒、淫女、酒肆 、國王、旃...
四韋
【佛學大辭典】
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【二緣現見諸佛】 p0036 瑜伽四十七卷二十四頁云：又諸菩薩，住此住中，由二因緣，現見諸佛。或由聽聞菩薩藏說...
無漏無為無漏有為
分段生死
四明十義書
師子頻申此丘尼德相十一喻
根本
諦
著鎧入陣
四種所施
照拂
名別義通
地念佛
【大藏經】【註音版】普賢菩薩行願品
【大藏經】【註音版】禮佛大懺悔文
【大藏經】佛說九橫經
神通不是辨別正法與邪法的標準
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凡做大事的人，於小事決不肯輕忽
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