(公案)又曰玄沙接物利生。玄沙師備,假盲聾啞三種病人之濟度,示無為五官機能轉於塵裡者,宜別開發真佛智見,有心眼存者。景德傳燈錄第十八玄沙傳所謂:「諸方老宿盡道接物利生,且問汝,只如盲聾啞三種病人,汝作麼生接?拈槌豎拂,他眼且不見,耳又不聞,口復啞,若接不得,則佛法盡無靈驗」是也。
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西方極樂世界的別名。...(一)梵語 sad-dharma,巴利語 saddhamma。指真正之法。亦即佛陀所說之教法。又作白法(梵 ?ukla-dharma)、淨法,或...(術語)異於他之說也。月上女經下曰:利益眾生,無異說。瑜伽論釋曰:就相隨機,種種異說。物不遷論曰:群籍殊文,...【真見道與相見道差別】 p0921 成唯識論九卷十頁云:諸相見道、依真假說世第一法無間而生、及斷隨眠。非實如是...苦以逼惱為義,一切有為心行,常為無常苦患之所逼惱,故名為苦。謂三界生死之果報,畢竟為苦患而無安樂之性,此理決...(術語)業體有表業無表業二種,舊云作業無作業。小乘有部宗以二業皆以實之色性為體,故復名之曰表色無表色,成實宗...【未來世】 p0489 集異門論三卷十四頁云:未來世云何?答:諸行未已起、未已等起,未已生、未已等生,未已轉、未已...【引自果】 種子六義的第一義。種子不是一因生眾果,而是各各引生自果。即是色法種子仍生色法之果,心法種子仍生心...(書名)釋諦閑述疏。天如禪師唯則撰楞嚴經序,而諦閑疏之也。...(一)因明用語。於因明中,指自己認知之作用。[因明正理門論] (二)又作自體分。指唯識家於心之作用所立「四分」之...(書名)十六卷,訶梨跋摩造,姚秦羅什譯。成實者成立修多羅中實義之意也。有惠影之成實論義章二十卷,道藏之疏十六...妙法蓮華經卷第一 妙法蓮華經卷第二 妙法蓮華經卷第三 妙法蓮華經卷第四 妙法蓮華經卷第五 妙法蓮華經卷第六 妙法蓮...毗尼日用切要...往生論註...
念佛一法,尤為斷念方便之方便。不令他念而念佛,亦是轉換一個念頭。而念佛更視作觀親切,念佛則是淨念,換一個清淨...
一位還不到退休年紀的資深醫生,因為醫術非常高明,吸引了許多年輕的醫生前來求教,並且主動要求投靠在他的門下。資...
1.生平 省庵大師(公元16861734年),諱實賢,字思齊,江蘇常熟人,出生於世代書香之家,大師自小就不吃葷腥,少年時...
由此因緣,平素不念佛人,臨終善友開示,大家助念,亦可往生。常念佛人,臨終若被無知眷屬,預為揩身換衣,及問諸事...廣恩禪師: 閉門絕食,念誦大悲咒。時值隆冬酷寒,霍氏的兒子在榛莽中獲得二枚桃子,鮮潔可愛,獻給法師吃下。從此...
當我們提起戒律這個名詞,對現代講究自由,很不喜歡受約束的人,最初聽起來,很可能會覺得是老古板的一種束縛,或者...
諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世,並非只想讓眾生追求人天福報,或是止於聲聞、緣覺之化城,而是為令一切眾生成就...
我們要有自知之明,知道自己是罪業生死凡夫。蓮池大師《西方發願文》中染心易熾,淨德難成所作罪垢,無量無邊這四句...
玄沙三種病人
【佛學大辭典】
| 上篇:玄沙聞燕子 | 下篇:玄門 |
梵名 Pātaliputra,巴利名 Pātali-putta。又作波吒釐子、波吒羅、波羅利子、波羅利弗多羅、波吒唎補怛羅、巴羅利...
安樂國
正法
異說
真見道與相見道差別
苦諦
無表業
未來世
引自果
楞嚴序指味疏
自證分
成實論
【大藏經】【註音版】妙法蓮華經
【大藏經】【註音版】毗尼日用切要
【大藏經】【註音版】往生論註

當知念佛目的,必須歸於無念

溝通和態度必不可缺

淨宗十一祖-省庵大師

臨終助念的重要性
幾位古大德的大悲咒感應

了解戒律真正的意義

大安法師博語集——唯以一大事因緣


紹雲老和尚
智者大師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
妙蓮老和尚
其他法師
六祖慧能
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太虛大師
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