佛弟子文庫 > 唯識名詞白話辭典 > 正文
(雜語)害比丘之淨行者,無過於婦人,故經中最排斥婦人。大寶積經四十四曰:當知婦人是眾苦本。是障礙本、是殺害本...(術語)入智慧之門戶也。佛果之實智雲智慧,入其實智之因地權智雲門。又如來自證之智雲實智,利他教化之智雲權智。...(雜語)頓悟入道要門論上曰:問:經云盡無盡法門如何?答為二性空故,見聞無生是盡。盡者諸漏盡。無盡者,於無生體...(術語)謂唯心之彌陀心,得己身之淨土,而念自己心中之佛也。心者週遍法界,假如說彌陀隔十萬億佛土,尚是吾心佛所...據傳除阿耨達池之龍王外,閻浮提之一切龍眷屬俱受三種熱惱之苦。此三種熱惱又稱三患、三熱。即:(一)受熱風熱沙吹襲...即指默然無言之妙理。謂維摩詰居士以默然無語來表示言詮所不及之深理。[華嚴五教章卷一](參閱「默不二」6373) ...為大集經所說五種堅固之一。佛陀入滅後第二個五百年間為禪定堅固時期,於此期間,諸比丘修禪定得住堅固。大集經卷五...(術語)經文者契人之機,合法之理,故云契。大乘義章一曰:以其聖教稱當人情,契合法相。從義立目,名之為契。玄義...【五苦】 五苦指五種苦惱,而經論所載諸多異說,如《五苦章句經》所舉的五趣之苦,為:諸天苦,一切天人皆受生老病...(菩薩)普賢菩薩即金剛手,約智而雲普賢,約理而雲金剛手。...何等為四?謂有修定。若習若修。若多所作。能令證得現法樂住。復有修定。若習若修。若多所作。能令證得殊勝智見。復...大悲咒修持儀軌...出自弘化社《日誦經咒簡要科儀》...佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分別善惡,都有五道人作善惡有多少,瞋恚有薄厚...
我們的身體經常在不斷地變化,其實我們的念頭也一樣,一個念頭接著一個念頭,川流不息、變遷不已。所以,佛教的基本...一個饅頭店的老闆,每天蒸120個饅頭,100個用來出售,20個用來接濟貧苦的老人和孩子。在生意好的時候,饅頭剛一出鍋...對於已經錯過的一些東西,或許不用再試著去挽留,錯了就錯了,這個世界上對和錯、得與失永遠是五五開的機率。 無論...
修行的機緣不容易得到,大家共同聚會共同修行,所謂十方同聚會,個個學無為,像這樣一種法會共修,更是不容易得到。...
對於真心學佛的人,不會覺得皈依儀式是多餘的,反而會非常重視這場典禮...現在我們要救世界、要救人類的未來,只有三個條件:一個條件是要有智慧、一個條件是要有慈悲的心、另外一個條件是要...
善財童子五十三參法要偈...問: 常見一些出家師在薦亡助念往生過程中,以超度儀式做,而不是在規定時間內一句佛號念到底,而中間夾雜其他。如...
一分常論
【唯識名詞白話辭典】
【一分常論】為古代印度外道所執的六十二見之一;屬於計執前際而起的常見。此類外道共有四種,故又稱四種一分常論。彼等繫於前生、後生,或色心之一半而起常見者,故稱一分常論。即:一、謂外道得宿住通,能觀前世,而以為諸趣皆由梵天之意所化;如是,不見大梵天之始終,故以為大梵天為『常』,而我及世間為『無常』。二、計執色法滅而心法存,或心法滅而色法存;或謂色法為心法之一,故為常住者。三、計執從戲忘天而下生此間,依宿住通觀過去,認為先前之住處為常住者。四、計執從意恚天而下生此間,依宿住通觀過去,認為先前之住處為常住者。執持此見解者,相當於外道十六宗之『自在等因宗』。這是唯識家破斥的對像。見『瑜伽師地論』卷六。
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指佛之內心證悟真理之智慧。大乘入楞伽經卷五(大一六·六一六下):「言涅槃者,見如實處,捨離分別心,心所法獲於...
婦人
智慧門
盡無盡法門
即心念佛
龍神三熱
默理
禪定堅固
契經
五苦
普賢金剛手
四修定
【大藏經】【註音版】大悲咒修持儀軌
【大藏經】【註音版】佛前上供儀
【大藏經】佛說分別善惡所起經

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