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不假作意,與理體相應任運而修,稱真修;依真如理而起有心有作之修,稱緣修。緣修可視為真修之方便。此語原為地論師...【界地差別】 p0866 瑜伽一百卷十四頁云:云何建立界地差別?謂欲色無色三界差別。言欲界者:謂下從無間、上超...(一)禪宗之教法。即闡揚禪之宗旨「直指人心,見性成佛」之教說。[續高僧傳卷十六] (二)禪與教之併稱。即禪宗與教...(雜名)正五九之三月也。...(印相)六種之波羅蜜,為證明菩薩之印契,故云六種印。善戒經一曰:菩薩性者,有六種印。以此印故,一切眾生則得識...(術語)開權顯實之略。是乃法華經一部之說意,天台宗之判釋也。權者方便,實者真實。開方便而顯真實,乃本經一部之...佛初為提謂、波利等在家弟子授二皈依,後即授以五戒而為優婆塞、優婆夷。若在家弟子破此五戒,則非清淨士(女),蓋...謂順苦觸所起身苦不平等受。受所攝。是名苦界。...(人名)舍衛國有長者,生一女,頂上自然有一寶珠,因字雲寶珠。有來乞者,即取而施與,施已復生。年長詣佛所出家,...【無此世他世】 p1071 大毗婆沙論一百九十八卷二頁云:問:他世是不現見;說無可爾。此世,現見;何故言無?答:彼...【空華】 謂空中之華。病眼者,於空見有華也。虛空原無華,只是病眼之所見,以譬妄心所計之諸相無實體也。圓覺經曰...大寶積經卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 詔譯 無量壽如來會第五之一 如是我聞: 一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘...出自弘化社《日誦經咒簡要科儀》...(弘化社32分本)...
欲登妙位,非行不階。行法眾多,略言其四。梵語三昧,華言正定,又云調直定。眾生心行,常不調、不直、不定,入此三...
用修行和懈怠的苦樂來比較,來警策我們要精進辦道。修行是逆煩惱而動,它當然在一般的意義上來說是很苦。所以有些人...怯弱氣認為自己根淺慧薄,無力勝任大道。應發大願,立大志而向上發心也。 孤僻氣生性孤僻,心量狹窄,不和合於大眾...
見性是恆常不變、恆常隨緣,恆常隨緣、恆常不變;雖然是清淨本然,但它又隨緣顯現,雖然隨緣顯現但它又清淨本然。這...
關於阿彌陀佛的光明,我個人曾經跟阿彌陀佛的光明有過一次接觸的經驗,我提供給大家作一個參考。 那是在幾年前,有...畢陵伽婆蹉尊者是一位斷盡煩惱的阿羅漢,受到人天恭敬供養。尊者久來患眼疾不愈,若逢托缽需渡恆河,行動甚為不便,...
我們來看窺基大師是怎麼說的。他說無分別智怎麼修呢?從聞思修所成的這種妙慧無分別智,它有三個次第: 第一個,聞...過去,富迦羅越長者有兩個兒子,在他重病即將辭世前囑咐大兒子說:弟弟年紀尚小,你要好好照顧他,不要讓他受苦。富...
四種意識
【唯識名詞白話辭典】
【四種意識】唯識宗將有情的心識分為八種,復將其中的第六『意識』分為四種。即:一、明瞭意識,此識與眼等前五識同時俱起,緣慮分別而取境,故此識為前五識的分別依。二、定中意識,此識與一切定心相應,獨緣定境,而不與眼、耳等五識同緣,故無一切塵境作對境。三、獨散意識,為不與五識俱起的散亂意識,即不緣五塵之境,散亂紛雜而遍計諸法,或緣過去、現在、未來一切諸法,然其狀態,既非處禪定之中,亦非屬夢境。四、夢中意識,為不對諸塵而於夢中見種種境界的意識,此係由心王性境變現而產生諸相的精神作用。四種意識中,第一的明瞭意識與五識俱起,故又稱五俱意識,後三識則不與五識俱起,故皆稱為獨頭意識。
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(地名)(Avaṇḍa)西印度之境。多小乘僧徒。見西域記十一。...
真修緣修
界地差別
禪教
三齋月
六種印
開顯
五戒法
苦界
寶珠比丘尼
無此世他世
空華
【大藏經】大寶積經之無量壽如來會
【大藏經】【註音版】二時臨齋儀
【大藏經】【註音版】金剛般若波羅蜜經

何謂「四種三昧」

偷安一世,累劫難出
修行人二十種病氣

為什麼生命有無量的可能性

彌陀光明加被,化解違緣障礙
習氣難調


智者大師
印光大師
玄奘大師
廣欽老和尚
六祖慧能
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師
圓瑛法師
弘一大師
省庵大師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師