瑜伽八十七卷八頁云:復有三種現觀邊智;修習彼故,見得清淨。一、能順生無漏智。二、無漏智。三、無漏智後相續智。初世間,第一法所攝智。第二、若住於彼;能斷見斷一切煩惱。第三、煩惱斷後解脫相續智。若住中智;便名已入正性離生,超過異生地,未得預流果。雖未克證第三解脫預流果智;於其中間所住剎那,如未克證,終無中夭。以時少故。從此無間,必證第三。住此位中,如實現見所知境故;名見清淨。有餘惑故;非善清淨。若於此智,更多修習;成阿羅漢。一切煩惱,皆離系故;名善清淨。
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(術語)梵語Asamasama,佛道及佛之尊號。佛道超絕無與等者,故云無等,唯佛與佛等,故曰等。維摩經佛國品曰:無等...五種神通。(一)梵語 pacābhijā。指修四根本靜慮所得五種超自然之能力。又作五神通。神,乃指不可思議之意。通,為...(術語)Samyak-saṁbuddha,又云三耶三佛,三耶三佛檀。佛十號之第三。舊譯曰正遍知,等正覺等。新譯曰正等覺。對...盡此一生就能補到佛位的意思,是最後身菩薩的別號,如現在居於兜率天的彌勒菩薩,就是一生補處菩薩。...(名數)一色法。質礙之法。小乘俱舍,五根,五境,無表色之十一法也。大乘法相,五根,五境,法處所攝色之十一法也...【四處發生三種不正尋思】 p0469 瑜伽十四卷一頁云:依四處所,發生三種不正尋思。謂於自己利等四種白品法處,為欲...又稱裳袍服、袍服。於日本佛教將袍與裳和並而著之法衣,即裌袍單裙有帶之法衣,通常以織紋之絹製成。袍本指祇支(左...【有情緣起】 p0544 俱舍論九卷十二頁云:契經何故唯說有情?頌曰:於前後中際,為遣他愚惑。論曰:為三際中,...唐代僧。籍貫不詳。幼即研習性相之學,精研俱舍。玄宗初年間,有禮部侍郎賈曾,好俱舍之文義,與師談論,以普光等疏...(術語)謂執著也。大般若經七十一曰:能如實知一切法相,而不執著故,復名摩訶薩。往生要集上末引此文執著作依著。...【輕舉想】 p1290 瑜伽三十三卷十六頁云:輕舉想者:謂由此想,於身發起輕舉勝解。如妒羅綿,或如疊絮,或似風輪。...大智度論卷第一 大智度論卷第二 大智度論卷第三 大智度論卷第四 大智度論卷第五 大智度論卷第六 大智度論卷第七 大智...普賢菩薩行願讚...教觀綱宗 (原名一代時教權實綱要圖。長幅難看。今添四教各十乘觀。改作書冊題名) 北天目蕅益沙門智旭重述 佛祖之要教...
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過去,佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘化之時,為比丘們開示:長期於外地游身行化的人,在修行上有五種困難和障礙,是哪...
這個菩薩道裡面特別強調忍的力量,超過持戒、精進、禪定一切力量,能忍之人就是大丈夫。這個忍分為兩種: 一種是眾...
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三種現觀邊智
【法相辭典】
【三種現觀邊智】 p0205
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【周圓無際其量難測】 p0831 佛地經論一卷八頁云:如是淨土,形色圓滿,份量云何?周圓無際,其量難測。謂大宮...
無等等
五通
三藐三佛陀
一生補處
三有為法
四處發生三種不正尋思
袍裳
有情緣起
圓暉
依著
輕舉想
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【大藏經】【註音版】普賢菩薩行願讚
【大藏經】教觀綱宗

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