瑜伽八十五卷九頁云:復次依出世道作意修中,有五離系品界。一者、斷界。二者、無慾界。三者、滅界。四者、有餘依涅槃界。五者、無餘依涅槃界。謂見道所斷諸行斷故;名為斷界。修道所斷諸行斷故;名無慾界。即此唯有餘依故;名有餘依涅槃界。此依滅故;名為滅界。亦名無餘依涅槃界。
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【眼等五根處無筋骨血肉】 p1002 大毗婆沙論十三卷九頁云:問:眼等五根處,有筋骨血肉耶?答:無。以諸色根、是清...釋尊在過去世為國王之子,稱為月光太子,一日出外遊觀,遇癩病之人哀求太子救療,太子問諸醫,群醫謂唯有自幼至長未...(一)為「能詮」之對稱。指依教法經文之語句,闡釋內容而開顯其意義,故稱經文為能詮,義理為所詮。據四教義卷一載,...指東漢末年至魏初之際,知識階層所形成「藉談辯而達治學、求理目的」之社會風氣。此風盛行於魏、晉兩朝(202~419)...指聲塵、色塵、法塵三者。(一)聲,如於佛世時,聞金口之聲而得道者,是以聲塵為經。(二)色,於佛滅後,由經卷紙墨而...(譬喻)婆沙論。三獸渡河。兔浮水上。馬及一半。象窮底。喻菩薩緣覺聲聞。所得有淺深也。...【命行壽行差別】 p0814 俱舍論三卷九頁云:經說世尊,留多命行,捨多壽行。命、壽、何別?有言:無別。如本論...(術語)一有情流轉於過去現在未來三世之緣起,分十二段而說明之者。...(術語)十二入之一。新作法處。意識所緣之境也。...(流派)禪宗五家之一。自曹溪之六祖慧能,歷南嶽,馬祖,百丈,黃檗,至臨濟之義玄,張一家,稱為臨濟宗。即慧能六...以意識為近緣所生起之十八種受。全稱十八意近行受,略稱十八受、十八意行。即喜、憂、捨三受以意識為近緣,各行於色...優婆塞戒經卷第一 集會品第一 如是我聞:一時、佛在舍衛國祇樹林中阿那邠坻精舍,與大比丘僧千二百五十人,五百比丘...小品經序 釋僧睿 般若波羅蜜經者,窮理盡性之格言,菩薩成佛之弘軌也。軌不弘,則不足以寮群異指其歸;性不盡,則物...爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時世尊思惟觀察。愍未來諸眾生故。說是七俱胝佛母心准提陀羅尼法。即說咒曰。 南謨颯...
化導二乘執空不修淨土者,良以乍得我空,即生耽滯,聞說淨佛國土,教化眾生,心不喜樂。故令回小向大,發意往生。《...
大家進到學院來修學佛法,除了要清楚自己的方向及步驟,還要檢視實踐的成效,這與所謂只問耕耘,不問收穫是沒有衝突...
【原文 道俗二眾,福智別修。理須識其分齊,別知其通局。非謂福智兩異、道俗別行。但由俗網繁多,靜業難繼,道門閑...
【原文】 或曰:不作伎樂,及不往觀聽,此沙彌律,非菩薩道也。古有國王大臣,以百千伎樂供佛,佛不之拒,則何如?...
復孫藝民居士書 世間聰明子弟,於情竇開時,其父母兄師不為詳示利害,以致由手淫與邪淫送命者居大半。能不即死,也...
出身新洲農村貧寒之家,年輕時吃過很多苦的本煥大師,世壽達到106歲,這個高壽人類罕見。健康與長壽,是當今之世最...
用功的人,你晚上做夢是不是還知道用功,夢中有七八分功夫,你病中是不是還有功夫?功夫在你病苦的時候,都起不到作...
但是我們為什麼經常被妄想纏繞,揮之不去呢?就是我們娑婆世界佛寶的力量太薄弱了,大部分遇到的都是妄想的境界。你...
五離系品界
【法相辭典】
【五離系品界】 p0271
| 上篇:五識無分別 | 下篇:五現見等至 |
(一)聲聞僧與菩薩僧。(一)聲聞僧乃以出家沙門形像,修小乘三學者。(二)菩薩僧則指以在家帶髮之形像,修大乘三學者。...
眼等五根處無筋骨血肉
月光太子
所詮
清談
經體三塵
三獸渡河
命行壽行差別
十二緣起
法入
臨濟宗
十八意近行
【大藏經】優婆塞戒經
【大藏經】小品般若波羅蜜經
【大藏經】佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經

攝受二乘人回歸淨土

修行應從心性的觀照下手

出家眾以修慧為主,在家眾以培福為先

觀聽伎樂一定要小心謹慎

印光大師開示縱欲的危害

本煥長老長壽秘訣:心胸開朗,粗茶淡飯

你這樣去想,心驚膽戰啊


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