大毗婆沙論八十二卷十四頁云:佛說有四補特伽羅,能生梵福。云何為四?謂有一類補特伽羅,於未曾立窣堵波處,為佛舍利,起窣堵波。是名第一補特伽羅能生梵福。復有一類補特伽羅,於未曾立僧伽藍處,為佛弟子起僧伽藍。是名第二補特伽羅能生梵福。復有一類補特伽羅,佛弟子眾,既破壞已;還令和合。是名第三補特伽羅能生梵福。復有一類補特伽羅,修四梵住。是名第四補特伽羅能生梵福。如彼廣說。
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何等相續差別?謂一一剎那蘊界處轉,於相差別善巧為何所了知?謂了知我執過患。於分別差別善巧為何所了知?謂了知聚...四大種有五種因力: 一、生因 生因即是起因,謂大種恆將帶生諸色,若離大種,色不得起。 二、依因 依因即...與「四記答」相對。謂依解答而將所問之問題分類為四種。又作四記論、四記。據集異門足論卷八載,即:應一向記問、應...禪林中,掌理茶湯、藥湯之職稱。石溪心月禪師語錄卷下鎮湯頭條(卍續一二三·六四上):「甜似黃連微帶澀,苦如甘草...位於福建漳浦縣梁山東麓之寺院,距城四十公里。建於宋代。南為石礬塔,屹立於漳江入海之波濤中;北有老人峰,高聳入...(儀式)法華講等大法會,七僧要講師讀師等七役,外加伴僧為一百四,是為百僧。...(故事)增一阿含經三曰:恆樂空定,分別空義。所謂須菩提比丘是。止觀六曰:須菩提,空智偏明,能於石室見佛法身,...(術語)又謂之兩舌。即前後相違之語也。大集經十曰:須彌可說口吹動,不可說佛有二語。...(譬喻)喻眾生業報之因緣不同也。智度論八曰:業報因緣各各不同。(中略)譬如黑蛇,而抱摩尼珠臥,有阿羅漢人乞食...(術語)譬苦性及煩惱為毒。混雜毒之法謂之雜毒。正法念經五十六曰:諸有雖名樂,猶如雜毒蜜。...(圖像)理趣釋金剛薩埵初集會品曰:首戴五佛寶冠,熙怡微笑。左手作金剛慢印,右手抽擲本初大金剛,作勇進勢。本初...瑜伽師地論卷第一 瑜伽師地論卷第二 瑜伽師地論卷第三 瑜伽師地論卷第四 瑜伽師地論卷第五 瑜伽師地論卷第六 瑜伽師...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...悲華經卷第一 轉法輪品第一 如是我聞:一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆阿羅漢,諸漏已盡,無復...
看看印光大師他把這個信願講出什麼條件。他說:淨土宗的人絕對不可以悠悠泛泛、敷衍了事。 悠悠泛泛是什麼意思呢?...一位修行僧來到施主家,見對方正用楊枝漱口,並把牛黃塗在前額,頭頂戴著貝殼,手拿毗勒果高高舉起,然後貼在額上,...
如是,世尊!此人以是因緣,得福甚多。 我們知道須菩提尊者,他不是一般的人,他解空第一。而且《金剛經》講到此時...
《地藏經》多數都講事,沒有講理,沒有講性空,不是空,在事上講。因此地藏菩薩在教化一切眾生,在《地藏經》地獄的...有句話說:「泥人還有個土性。」意思是指,連泥塑的娃娃都有自己的脾氣,人怎麼可能沒有呢?所以,人會發脾氣、會鬧...(一)自覺篇 ◆一個人,不能了解生命,生命對他來說是一種懲罰。 ◆改變別人,不如先改變自己。 ◆擁有財富的人,...
貧窮之人是由於多生多劫沒有種植善因,所以今生窮苦潦倒、飢寒交迫。大家都很害怕貧窮,這固然是人生當中的困境、逆...過去的已經過去,無法追回,而未來卻掌握在我們手中。放下過去,立足現實,面向未來,這是我們對待命運唯一積極的態...
四種補特伽羅能生梵福
【法相辭典】
【四種補特伽羅能生梵福】 p0468
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梵語 sad-hetavah。(一)將一切法之因分為六種,即:(一)能作因(梵 kārana-hetu),又作所作因、隨造因。即某物生...
相續差別
五種因力
四記問
湯頭
海月岩
百僧
解空第一
二語
黑蛇抱珠
雜毒
金剛薩埵形像
【大藏經】瑜伽師地論(100卷)
【大藏經】【註音版】朝時課誦
【大藏經】悲華經

淨土宗人對往生不可以敷衍了事
誰主宰吉凶

以福德無故,如來說得福德多

寧可坐著聊天,為何不去念聖號
聖嚴法師:要控制而不是壓抑情緒
慧律法師《佛心慧語》


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師