瑜伽九十八卷二十頁云:復次容有是處,或有一人、作如是念:如來與彼最極下劣得慧解脫阿羅漢果,無有差別。謂依解脫,作是思惟。如來解脫,與慧解脫阿羅漢果所有解脫,無有差別。頗復有人,作如是念:如來所有離諸蓋住,居內法中最極下劣若諸有學,若諸異生,由精進力,於其五蓋,伏斷而住;名離蓋住。此離蓋住,彼離蓋住,為如解脫,無有差別?為有差別?應知如是二離蓋住,極大差別。謂諸有學,雖現行故離蓋住心,與如來等;然彼隨眠,未永斷故;諸蓋數數間心相續,數數作意,勵力除遣。如來諸蓋,畢竟斷故;離諸蓋住。與彼所有離諸蓋住,極大差別。非如解脫,無有差別。
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(1231~?)元代臨濟宗楊岐派僧。高安(江西)人,俗姓盧。號蒙山,世稱古筠比丘。曾參謁蘇州承天寺孤蟾如瑩、徑山...普善,梵名 Pūsan。又作布咸神。意謂養育者、繁榮者。為印度古代吠陀經典中之神名。其形像為口中無牙,頭披髮辮,...1932年12月,廣東潮汕佛教界委派代表到廈門南普陀寺禮請太虛法師蒞潮弘法。太虛法師偕同會泉法師、侍錄守志同...全一卷。唐代不空譯。全稱「攝無礙大悲心大陀羅尼經計一法中出無量義南方滿願補陀落海會五部諸尊等弘誓力方位及威儀...(1241~1316)日本臨濟宗僧。敕謚「佛國應供廣濟國師」。後嵯峨天皇皇子。十六歲隨侍東福寺圓爾,後又從兀庵普寧,...為四分律卷九所舉六種缽之一,產於烏伽羅國,為缽中之上品。[盂蘭盆經疏卷下] p4176...(名數)大日經入秘密曼荼羅性品所說。有師弟及曼荼羅之三種。義釋十一曰:前品說入秘密曼荼羅方便,所謂三種加持也...【思與慮】 p0851 發智論二卷十六頁云:云何思?答:諸思、等思、增思、思性、思類、心行、意業、是謂思。云何...(菩薩)播般曩結使波,唐云步擲,普賢菩薩所現之明王也。大妙金剛大甘露軍荼利焰鬘熾盛佛頂經曰:善賢菩薩,現作步...(一)真如之理乃不二不異、平等無差別,故稱一如。一者,絕待唯一;如者,乃梵語 tathā(真如)之意譯,又作不異。...梵語 nirmāna-buddha。(一)又作應化佛、變化佛。佛陀為救度眾生而變現另一種姿態,即稱為變化身。[楞伽阿跋多羅寶...瑜伽師地論卷第一 瑜伽師地論卷第二 瑜伽師地論卷第三 瑜伽師地論卷第四 瑜伽師地論卷第五 瑜伽師地論卷第六 瑜伽師...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...悲華經卷第一 轉法輪品第一 如是我聞:一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆阿羅漢,諸漏已盡,無復...
丁二、廣釋 分六:戊一、釋名無分別智;戊二、釋成立相;戊三、釋成立因緣;戊四、會釋契經;戊五、釋簡聲聞;戊六...
《維摩詰經 文殊師利問疾品》中講到一個詞叫愛見大悲,這是菩薩行者應該遠離的一種心態。若存此心,一定會有疲厭生...
若捨所見念著境時,善能覺了所捨之境虛偽不實,永不追憶,名捨覺分。 我們修行的過程當中會出現這樣那樣的境界,就...
夢想,這個好懂,大家可能都理解。如果要拿它來形容我們一天的具體事實,或者我們夜間睡覺做夢,我們白天醒著,夜間...
【原文】 念佛之人,亦非不可持咒。但須主助分明,則助亦歸主。若泛泛然無所分別,一目視之,則主亦非主矣。准提大...一位太太來到農禪寺,向我抱怨她的孩子難以管教,而引用佛經說:家庭真如牢獄。 我勸慰她說:那要看你以什麼樣的角...
佛陀在講楞嚴咒之前,他把楞嚴咒的一個持誦的方法,跟它的一個受持的功德,用一個簡單的瑞相把它表達出來,顯現各式...參禪,乃釋迦牟尼佛在靈山會上拈花示眾,所傳之徽妙心印法門。迦葉祖師當時明白佛的意旨,遂破顏微笑,自此,佛租心...
如來解脫及離蓋住與阿羅漢解脫及離蓋住
【法相辭典】
【如來解脫及離蓋住與阿羅漢解脫及離蓋住】 p0585
| 上篇:如來除滅於義不善補特伽羅所有猶豫 | 下篇:名 |
(地名)梵Kukkuṭapada,迦葉尊者入定之山,在摩揭陀國。又曰狼跡山。西域記九曰:莫訶河東入大林,野行百餘里,至...
德異
普善神
廣東省嶺東佛學院
補陀落海會軌
高峰顯日
烏伽羅國缽
三種加持
思與慮
步擲金剛
一如
化佛
【大藏經】瑜伽師地論(100卷)
【大藏經】【註音版】朝時課誦
【大藏經】悲華經

要遠離這五種相,才是「無分別智」

捨離愛見大悲,饒益有情

捨掉這些真妄交攻時,生出的種種妄境

醒的時候能做主,在夢中你能不能做主

念佛之人,亦非不可持咒
聖嚴法師《天堂、地獄一念間》


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師