瑜伽二十八卷六頁云:云何數數觀察?謂依尸羅,數數觀察惡作不作;數數觀察善作而作。於其惡作不作,不轉;於其善作不作,不退。於其惡作,作,而棄捨;於其善作,作,而不捨。又於煩惱斷與未斷,觀察作意增上力故;數數觀察。若知已斷;便生歡喜。若知未斷;則便數數勤修正道。
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指虛空界之色。空界,梵語 ākā?a-dhātu。據俱舍論卷一載,虛空之外,別有空界,為眼可見,如諸門窗及口鼻等內外...【不成有四】 p0328 因明入正理論云:不成有四。一、兩俱不成。二、隨一不成。三、猶豫不成。四、所依不成。如成立...【室利毱多】 西域記云:唐言勝密,以火坑毒飲,請佛欲害。...(一)小乘俱舍宗所立。為「七聖」之對稱。謂聲聞入見道以前之七方便位。又作七加行位。即:(一)五停心位:修不淨、慈...【稽留】 p1343 瑜伽九十八卷十三頁云:若彼自愛諸善男子,趣入惡說法毗奈耶;於是四處,皆不能得。故名稽留。...(人名)唐天台山西南隅有一峰名佛隴。故稱天台之智者大師,亦曰佛隴。釋門正統三曰:及佛隴一出,則南北風靡。大部...【有相毘缽舍那】 p0553 瑜伽七十七卷四頁云:云何有相毘缽舍那?謂純思惟三摩地所行有分別影像毘缽舍那。...【法無礙解】 p0763 成唯識論九卷二十二頁云:於無量名句字陀羅尼自在者:謂法無礙解。卽於能詮總持自在。於一...(術語)為六塵之心所對者。色聲香味觸法是也。...【勝義無性】 p1104 顯揚十六卷四頁云:三、勝義無性。謂圓成實自性。由此自性、體是勝義;又是諸法無性故。 二解 ...(術語)定名七種之一。即禪定之異名也。梵語曰奢摩他Samatha,又名三摩地Samādhi,靜息動心也。又心定止於一處也...爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時世尊思惟觀察。愍未來諸眾生故。說是七俱胝佛母心准提陀羅尼法。即說咒曰。 南謨颯...淨土十疑論序 宋、無為子楊傑述 愛不重不生娑婆,念不一不生極樂。娑婆,穢土也;極樂,淨土也。娑婆之壽有量;彼土...唯識三十論頌 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘 奉詔譯 護法等菩薩約此三十頌造《成唯識》,今略標所以。謂此三十頌中,...
為什麼修道人會著魔? 「貪求冥感」。 在修行當中的時候,想求一種感應,所以在禪定之後,他的心虛懸,就想得很遠,...
佛還同時告訴我們,修十齋日,這是對沒有時間修行的人,說你抽這十天做點好事,做一件比你平常做十件還多。 十齋日...問: 很多人都在問:為什麼很多地方都會鬧鬼。 方海權答: 鬼並不可怕。造罪才可怕。一造罪,到處是鬼,因你的心是...
(一) 各位同修,各位道友,今天因緣殊勝,又在我們《華嚴講堂》,在騰訊《華嚴講堂》跟諸位聚在一起,來學習一篇...
又凡修行人,要心有主宰。見好境界,不生歡喜,見不好境界,不生畏懼。 這個咱多次講,印光法師也是這個意思。咱們...
看到他人不好,實際上是自己的心不清淨。就像一塊髒兮兮的鏡子,上面污點斑斑,顯出來的東西肯定是面目全非。同樣,...宋朝徽宗皇帝的時候,有一位丞相把各宗各派的長老都請來,開一個無遮大會。就是一點兒沒有遮蓋,各述己見,直接痛快...
打坐時首先要選擇僻靜的地方,遠離憒鬧和紛擾,在家可選一靜室,室內空氣要流通,冷熱要適中,光線要柔和,因為光線...
數數觀察
【法相辭典】
【數數觀察】 p1334
| 上篇:論義抉擇七種 | 下篇:調伏死 |
(術語)佛心也。無量壽經下曰:聲聞或菩薩,莫能究聖心。...
空界色
不成有四
室利毱多
七賢
稽留
佛隴
有相毘缽舍那
法無礙解
塵境
勝義無性
止
【大藏經】佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經
【大藏經】淨土十疑論
【大藏經】唯識三十論頌

為什麼修道人會著魔

每個月這十天做好事,功德都能加倍
為什麼很多地方都會鬧鬼

宏海法師:大勢至菩薩念佛圓通章

凡修行人,心要有主宰

看到他人不好,實際是心不清淨
棒喝透出華嚴五教


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