西域記九卷二十二頁云:因陀羅勢羅窶訶山東峰伽藍前,有窣堵波,謂亙娑。(唐言雁闕。疑未補伽藍。)昔此伽藍,習玩小乘。小乘、漸教也。故開三淨之食。而此伽藍,遵而不墮。其後三淨,求不時護。有苾芻經行,忽見群雁飛翔,戲言曰:今日眾僧中食不充。摩訶薩埵,宜知是時。言聲未絕,一雁退飛。當其僧前,投身自殞。苾芻見已;具白眾僧。聞者悲感,咸相謂曰:如來設法,導誘隨機。我等守愚,尊行漸教。大乘者,正理也。宜改先執,務從聖旨。此雁垂誡,為誠明導。宜旌厚德,傳記終古。於是建窣堵波,式昭遺烈。以彼死雁,瘞其下焉。
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(流派)吠世史迦奪薩怛羅Vaiśeṣika-śāstra,此譯勝論。又稱勝宗。...全一卷。唐代不空譯。又作金剛界儀軌、蓮華部心念誦儀軌、蓮華部心儀軌、蓮華部心軌、蓮華部儀軌。收於大正藏第十八...【無退墮法】 p1061 俱舍論二十三卷十八頁云:云何彼名無退墮法?以不生長退墮業故。違彼生長業與果故。強盛善根,...禪宗自印度之菩提達摩東來中土後,衣缽相傳凡六世,即初祖達摩、二祖慧可、三祖僧璨,四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能...止與觀。止是止息一切妄念,觀是觀察一切真理。止屬於定,觀屬於慧,止觀就是定慧雙修的意思。...(術語)佛之方便,包藏一切功德,故稱曰方便藏。教行信證二曰:乘一切知船,浮諸群生海,圓滿福智藏,開顯方便藏。...(印相)十八契印之一。闢除諸魔障之印契也。...梵名 Cunda,巴利名同。又作準陀、淳陀、周那。為佛世時中印度波婆城(梵 Pāvā,巴同)之鐵匠,乃最後供養佛陀者...凡四卷。宋代子升、如祐編。收於卍續藏第一一六冊。輯錄佛祖傳法偈、信心銘、玄中銘、雪子吟、坐禪銘、五位頌、禪月...【善現天】 p1138 大毗婆沙論一百七十六卷一頁云:云何善現天?謂善現天一類伴侶,乃至廣說。問:彼天何故名善現耶...【定蘊】 p0807 集異門論七卷三頁云:定蘊云何?答:如薄伽梵於辯三蘊記別經中,作如是說:苾芻當知;我說學定...瑜伽師地論卷第一 瑜伽師地論卷第二 瑜伽師地論卷第三 瑜伽師地論卷第四 瑜伽師地論卷第五 瑜伽師地論卷第六 瑜伽師...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...悲華經卷第一 轉法輪品第一 如是我聞:一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆阿羅漢,諸漏已盡,無復...
下午很多人來打往生普佛,這也是一種不好的行為,也是佛事行為,時間久了,到處的人都來,後患無窮。 現在打普佛,...
人類自稱為萬物之靈,仗著自身的心智優勢,成了這個星球的霸主,以為可以憑自己的意願隨心所欲地享用地球上的一切。...
修行以念佛為穩當,穩和當如果我們拆解開來,也不一樣的。穩就是穩穩的嘛,妥妥的嘛,對吧。當就是正好,就是這個,...人,生而不平等。 在歷史上,有很多人窮究一生的研究,然後,想要為這個問題,提出一個圓滿的答案。但唯有佛陀人人...
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佛為貪慾眾生說不淨觀,觀之既久,貪慾即除,可以越愛河而超苦海。餘閑居閱《大智度論》,因取意而為之頌,以此自警...
咸豐八年(1858年)三月的一天,曾國藩在日記中記下這樣四句話: 端莊厚重是貴相,謙卑含容是貴相,事有歸著是富相...
在人的一生中,忍一時風平浪靜,退一步海闊天空。這既不是懦弱,也不是忍讓,而是寬容。在人的一生中,寬容是指人處...
鴈塔
【法相辭典】
【鴈塔】 p1343
| 上篇:憤發 | 下篇:請他成熟 |
為自恣作法之一。夏安居最後一日為自恣日,於此日中,特請僧眾中之有德者,舉發安居期間比丘之犯罪,其人乃舉罪告僧...
勝論
金剛頂蓮華部心念誦儀軌
無退墮法
東土六祖
止觀
方便藏
馬頭觀自在菩薩真言印
純陀
禪門諸祖師偈頌
善現天
定蘊
【大藏經】瑜伽師地論(100卷)
【大藏經】【註音版】朝時課誦
【大藏經】悲華經

現在打普佛,有點像買保險一樣

當今社會人們的嗔心毒火

修行以念佛為穩當
慧律法師《包容異己》

經常生起淫慾的煩惱,會有什麼過失

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人的兩大貴相和兩大富相


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淨界法師
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