大毗婆沙論一百二十七卷十二頁云:觸處實事,有十一種。謂四大種、及七種造觸。七種造觸者:謂滑、澀、輕、重、冷、饑、渴。滑、謂細軟。澀、謂麁強。輕、謂不可稱。重、謂可稱。冷、謂此所逼,便起暖求。饑、謂此所逼,便起食慾。渴、謂此所逼,便起飲欲。問:何大種增故滑,乃至渴耶?有作是說:不由大種偏增,故滑乃至渴;但由大種姓類差別,有生滑果,乃至有生渴果。有餘師言:水火增故滑。地風增故澀。火風增故輕。地水增故重。故施設論、作是問言:何緣活時身輕、調順;死、便身重、不調順耶?答言:活時、火風未滅,故身輕調順。死後、身中火風已滅,故重不調順。水風增故冷。風增故饑。謂風增故擊動食消,引饑觸生,便發食慾。火增故渴。謂火增故煎迫飲消,引渴觸生,便發飲欲。
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梵語 argha,巴利語 aggha 之音譯。又作阿伽、遏伽、遏迦、遏囉伽。意譯作功德、功德水、水。亦稱閼伽水、閼伽香水...(術語)又云未到定。上界八地各有根本定與近分定,斷欲界修惑所發之禪定,為初禪之根本定,乃至斷無所有處修惑所得...【受學學處】 p0729 瑜伽二十二卷五頁云:云何名為受學學處?謂於先受別解脫戒,白四羯磨,受具戒時,從戒師所...梵語 vidyā-sadaksarī。原為喇嘛教徒所稱唱之觀世音菩薩之心咒,後廣為一般佛教徒所誦持。即指「唵 嘛 呢 叭 [口...【跋陀波羅賒塞迦】 下生經云:秦言善教,此護彌勒城夜叉。...(界名)邊地懈慢界之路。...(一)略稱難思。又作不思議。指言說思慮所不能及之境界;乃讚歎佛法之詞,謂佛法廣大深遠而難以思議。成唯識論卷一(...意謂佛祖於優秀根機者面前,亦有無從下手之難。無門關第四十三則首山竹篦(卍續一一九·一六六下):「拈起竹篦,行...(本生)螺髻仙人之名。智度論十七謂如釋迦牟尼佛原為螺髻仙人,名尚闍梨。常修第四禪定出入息斷,在一樹下坐,兀然...我執亦名我見,如起信論明二種我見: 一、人我見 謂凡夫之人,於五陰身,強立主宰,計我為人,作此妄見,故名...【矯妄】 p1405 法蘊足論八卷九頁云:云何矯妄?謂多貪者,為供養故,為資具故,為恭敬故,為名譽故,拔發[(幸*炎)...聞如是:一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關齋。諦聽諦聽,善思念之,我今當...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘:「當知食以節度,受而不損。」 佛言:「人持飯食施人,有五福德...(龍藏本)...觀察他人過失本身就是一種過失。不要以為自己微不足道,不要以為自己無足輕重,無論是出家人還是在家居士,我們的一...
譬如說我們去思惟一件事情,萬法唯是一心,的確我們很難去了解,因為我們凡夫的思想都是向外攀緣,我們認為這一切的...
萬法唯識,萬是代名詞,表示很多、很多無量無邊的法的義。 【唯識之教,即用顯體】,唯識它教學的方法,就是我們今...佛陀成道後,一日在優樓頻螺聚落的尼連河岸邊菩提樹下靜坐,心中思惟著:一個沒有恭敬心的人,自然無法恭敬、孝順師...問: 如何理解厚德載物? 大安法師答: 這句話是出自《周易》裡面的坤卦,這個坤卦的象,六爻皆陰。坤錶大地,在這...
淨土法門是一代時教之特別法門。千經萬論皆讚淨土,獨諷彌陀。唯此法門,三根普被,聖凡齊收;唯此法門極簡極易,至...
說起五戒大家並不會感到陌生,五戒是中國大乘佛教中最根本的戒律,是一切戒律的基礎,由於是佛陀為在家人所設立的,...在那個貧困的年代裡,很多同學往往連帶個像樣的便當到學校上課的能力都沒有,我鄰座的同學就是如此。他的飯菜永遠是...
觸處實事有十一種
【法相辭典】
【觸處實事有十一種】 p1451
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復次一切法空,何以故?諸法無性故,如說: 見有變異相 諸法無有性 無性法亦無 諸法皆空故 諸法若...
閼伽
未至定
受學學處
六字大明咒
跋陀波羅賒塞迦
邊界
難思議
佛祖乞命
尚闍梨
二我見
矯妄
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】佛說食施獲五福報經
【大藏經】【註音版】佛說四十二章經
修行是要修正自己

凡夫的生命是怎麼來的

如果研究過唯識,你就不敢去傷害任何一個眾生
依法為師
如何理解「厚德載物」

略論「一心不亂」


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