俱舍論十一卷一頁云:如是已說有情世間;器世間今當說。頌曰:安立器世間,風輪最居下。其量廣無數,厚十六洛叉。次上水輪深,十一億二萬,下八洛叉水,餘凝結成金。此水金輪廣,逕十二洛叉,三千四百半。周圍此三倍。論曰:許此三千大千世界,如是安立,形量不同。謂諸有情業增上力,先於最下,依止虛空,有風輪生;廣無數厚十六億逾繕那。如是風輪,其體堅密。假設有一大諾健那,以金剛輪,奮威懸擊。金剛有碎,風輪無損。又諸有情業增上力,起大雲雨,澍風輪上,滴如車軸,積水成輪。如是水輪,於未凝結位,深十一億二萬逾繕那。如何水輪不傍流散?有餘師說:一切有情業力所持,令不流散。如所飲食未熟變時,終不流移,墮於熟藏。有餘部說:由風所持,令不流散。如篅持谷。有情業力,感別風起,搏擊此水,上結成金。如熟乳停,上凝成膜。故水輪減,唯厚八洛叉。餘轉成金,厚三億二萬。二輪廣量,其數是同。謂徑十二億三千四百半。周圍其邊,數成三倍。謂周圍量成三十六億一萬三百五十逾繕那。
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十八不共佛法之一。...(術語)五果之一。謂果報異時成熟,即第八識也。以此識能含藏一切諸法種子,而成熟諸根識之果也。如眼等諸根,由昔...(經名)佛頂咒總有四百二十七句,其中初為諸眾賢聖之名。最後之八句方為正咒。故唯取此八句為心咒。...乃遊行教化之略稱。謂遍歷各地,教導眾生。仁王般若經卷上菩薩教化品(大八·八二八中):「若以幻化身見幻化者,是...(術語)想事物於心而觀。事理二觀之事觀也。觀無量壽經所說之十六觀即此事觀。經曰:是為日想,名曰初觀。乃至是名...(術語)三賢十聖,七賢七聖等。總稱聲聞乘預流果以前,菩薩乘初地以前之觀行者為賢人。成宗論二十七賢聖中,前二者...【六種別欲】 p0299 瑜伽十八卷九頁云:謂略說有六種別欲。或有身手力所引致現在事欲。謂居家者所有諸欲。於此境界...即得離系果。於有部宗指擇滅無為,以無漏慧簡擇四諦之理,而得涅槃法,稱離系得。如俱舍論卷六載,離系亦意謂斷、解...(術語)心所名。相應於一切之心而起者,具使心驚覺而趣所緣之境之作用。俱舍論四曰:作意,謂能令心驚覺。成唯識論...【宿業過患】 p1022 瑜伽一卷十八頁云:云何宿業過患?謂或父或母,不作不增長感子之業;或復俱無。或彼有情,不作...謂於乳中置毒,令人飲之,迨毒氣一發,即能致人於死地。蓋以「毒」比喻實相之理。此係天台宗取自涅槃經之譬喻。天台...金光明懺齋天法儀...根據弘化社《地藏菩薩本願經》流通本印本校對註音。...雨寶陀羅尼...
這個信願是理觀,持名是一種事修;但是你實際在操作的時候,你真的在念佛的時候,這三個是一體的,一句佛號信願具足...
我們現在最大的盲點在哪裡?身為一個人最大的悲哀就是我們花很多的時間去注意結果,這個錯了!因為結果是不能改變的...很久很久以前,有一片曠野,廣闊無垠,浮雲流水,嫩草鮮花,著實是一個好去處。 有一頭水牛王,每日裡帶著眾多的牛...
【欲修無上菩提者,乃至出離三界苦,是人既發大悲心,先當瞻禮大士像,一切諸願速成就,永無業障能遮止】----《地藏...
我們過於重視我們這個色身,把這個我的當成我,把我的身體當成我。 這個身體不是我。在我們歷史上,我們說,達摩祖...問: 什麼叫福德?什麼叫功德? 慧律法師答: 從粗淺的事相角度來講:一個人經濟很好,也很肯布施,就說這個人很有...
淨土宗的成敗只有一句話就是你臨終是不是往生,這是關鍵!臨終成功,你就是成功;臨終失敗,你今生就是失敗。不管你...
參禪一事,不是小根基的修行人做得到的。即使大徹大悟,只要煩惱尚未斷盡,仍然無法出離生死。現在的人暫且不說,就...
器世間量
【法相辭典】
【器世間量】 p1384
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(行事)唱彌陀之名號百萬遍也,滿百萬遍者。必得往生,唐道綽禪師依木槵子經,檢得百萬遍之文,會之於阿彌陀經之七...
欲無減
異熟果
大佛頂如來心咒
行化
想觀
賢人
六種別欲
離系得
作意
宿業過患
乳中殺人
【大藏經】【註音版】金光明懺齋天法儀
【大藏經】【註音版】地藏菩薩本願經
【大藏經】【註音版】雨寶陀羅尼

信願具足的判定標準

我們現在最大的盲點在哪裡
水牛忍辱

向地藏菩薩求人天福報,還怕得不到嗎

這個身體不是「我」
什麼是真正的福德功德

你臨終起業障那就慘了


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