佛地經論六卷十二頁云:又如眾生辯揚語業,由是眾生展轉開示所不了義,宣諷諸論,如是如來成所作智,辯語化業,由是如來、斷諸眾生無量疑惑。以是善巧方便力故;引諸眾生,令入聖教,成熟解脫。論曰:此中顯示辯揚語化化語業相。成所作智,隨諸眾生意樂差別,現化語業,說種種義,斷諸疑惑。謂發一音,表一切義,令諸有情,隨類獲益。如契經言:佛以一音演說諸法,眾生隨類各得開解。或有怖畏,或有歡喜,或生厭離,或復斷疑。此是如來本願所引不思議力所發化語。一音能斷一切眾疑。若作化身;亦令眾生一質異見,利樂事成。
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(術語)三界外之國土也。三界外有諸佛菩薩之淨土,謂之界外,三界謂之界內。此界外之淨土,天台差別為方便有餘土,...【未吐】 p0489 瑜伽八十八卷十八頁云:言未吐者:由彼隨眠,未永拔故。...子題:止持心頓、作犯心頓、作持心頓、止犯心頓 行事鈔·持犯方軌篇:「初就心通漸頓。若作心總斷惡意,名 止持 心...(術語)如三千諸法。一念三千。三千世界。三千威儀等是。...(雜語)於譯場受譯主之言,筆之以漢言也。事物紀原七曰:宋朝會要曰:太平興國七年六月,譯經院成。譯經詔梵學僧筆...(術語)小乘以戒,定,慧,解脫,解脫知見之五法立為佛陀三身中之法身。因戒為法身之一分,故云戒身。...【習近諸欲有五過患】 p1026 顯揚七卷十頁云:又薄伽梵言:我說習近諸欲,有五過患。一、諸欲少味;二、習近欲者,...【靜息王】 p1378 瑜伽二卷十四頁云:復次於世間四姓生已;方乃發起順愛不愛五趣受業。從此以後,隨一有情,由感雜...又名我空,或人空,謂眾生為五蘊假和合,無有實體,是因緣所生法,當下即空。...(名數)無用之布縫綴之五種僧衣。有施主衣,無施主衣,往還衣,死人衣,糞掃衣也。...呈現於眼前之情況(象),稱為現象。尤其指看得見之情形,稱為假象。對現象而言,不動不變之實體稱為本體或本質,亦...佛說雨寶陀羅尼經...八十八佛大懺悔文: 大慈大悲憫(mǐn)眾生,大喜大捨濟含識,相好光明以自嚴,眾等至心皈命禮。 南無皈依十方盡虛空...1、如意寶輪王陀羅尼 南(nan)無(mo)佛(fo)馱(tuo)耶(ye) 南(nan)無(mo)達(da)摩(mo)耶(ye) 南(nan)無(mo)僧(seng)伽...見美女時,做狼虎看;見黃金時,做糞土看。此中享了多少清福。 讓他說話,我只閉口;讓他指點,我只袖手。此中省了...有近來發生許多的社會事件,都是由於當事人的情緒失控,而鑄成了大錯,令人感到相當惋惜。其實每個人都會生氣,但表...
出家時節,知何不須?然於一食,日別常法。但用步晷一法,足定方隅,縱在山澤,有迷依步,無不立曉。必時陰暗,以鏡...
須知念佛法門,以信願行三法為宗。念佛之要,在於都攝六根,淨念相繼。欲都攝六根,淨念相繼,無論行住坐臥,常念佛...
問: 請問如果一個女孩子發心出家了,也許幾年以後想還俗,可以嗎?有什麼說法?她還可以有家嗎? 大安法師答: 出...1、壓力是是好事,它使人警醒,不會犯錯。即使有錯,不怕認錯,敢於認錯,錯了能改,勇於承擔。不把責任推給別人。...
我們看菩薩的順逆示現是什麼相貌。看第一段,秘言無泄。 我滅度後,敕諸菩薩及阿羅漢,應身生彼末法之中,作種種形...
要改變自己就先了解自己,楞嚴經的七處破妄,十番顯見,就是教我們去判定真跟妄,經中判定真妄有兩個方向:第一個從...
辯揚語化
【法相辭典】
【辯揚語化】 p1462
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1、華譯為定,是定心一處的意思。修行的人六根接觸外面的六塵境界時,若能做到不起心、不動念、不分別、不執著,就...
界外
未吐
持犯就心通漸頓
三千
筆受
戒身
習近諸欲有五過患
靜息王
生空
五種衲衣
現象
【大藏經】【註音版】佛說雨寶陀羅尼經
【大藏經】八十八佛大懺悔文
【大藏經】十小咒註音版
人生醒世恆言
聖嚴法師《理直氣「和」》

吃飯寧早不晚是持護法

念佛能助一切事業得易成就

女孩出家幾年後想還俗,還可以有家嗎
做到這十三條,你還會有壓力嗎

泄佛密因,輕言未學


淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師