禪林用語。指不能以相對思慮分別之絕對境界。曹山錄（大四七·五三三下）：「尊貴墮者，法身法性是尊貴邊事，亦須轉卻，是尊貴墮；祇如露地白牛，是法身極則，亦須轉卻，免他坐一色無辨處，並是稱斷供養邊事。」 p43
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（術語）Namoārya，又作南謨阿梨耶。譯曰歸命聖者。仁王經道場儀軌曰：那謨此雲歸命，阿哩也。此雲遠離惡不善法，...【心念住】 p0350 法蘊足論四卷十五頁云：云何於此內心住循心觀若具正勤正知正念除世貪憂？內心者：謂自心、若在現...【三念住】 p0175 瑜伽五十卷十一頁云：如來所有三念住文，如契經說，應知其相。謂諸如來，於其長夜，有如是欲：如...（？～1495）沖繩（琉球）臨濟宗之祖。日本京都人。字芥隱。容貌奇異，虎視牛行，為南禪寺之塔頭悟心庵始祖椿庭海壽...初地以上之菩薩，能示現十界之身，教化十界眾生。所謂十界，係就其大數而說，實則謂除佛界外之九界而言。（參閱「十...（物名）禪寺之浴室設淨觸二竿，淨竿掛淨衣，觸竿掛穢衣。見象器箋二十。...子題：清淨是名布薩、布薩食、布薩義、布薩事 隨機羯磨·諸說戒法篇：「摩得勒伽論雲，云何布薩？捨諸惡不善法，證...凡二卷。唐代不可思議撰。今收於大正藏第三十九冊。略稱供養次第法疏、不思議疏。隨文解釋大日經疏卷七供養念誦三昧...因果同時異時者： 一、因果同時 能熏識等，從種生時，即能為因，復熏成種，三法展轉，因果同時。如炷生焰，焰...【無怖無疑無悔】 p1078 大毗婆沙論三十三卷十七頁云：無怖者：謂善通達緣起法故，善修習空解脫門故；不畏惡趣、及...（佛名）Mahāvaipulyabuddha，譯曰大方廣覺者。即大方廣佛也。...慈悲道場懺法卷第一 慈悲道場懺法卷第二 慈悲道場懺法卷第三 慈悲道場懺法卷第四 慈悲道場懺法卷第五 慈悲道場懺法卷...佛說大乘造像功德經卷上 如是我聞：一時佛在三十三天波利質多羅樹下，與無量大比丘眾及無量大菩薩眾俱，彌勒菩薩摩訶...稱讚淨土佛攝受經...
【原文】 此世界中，人生皆如水泡，生滅不常。或一歲二歲，或一十二十，幸而至四十五十亦難矣。雖有至七十者，古來...
俗夫之人，看事看物，係含意識意色情感。而菩薩之偉大，無意識界，唯慈悲心。遠離我相、人相、眾生相，壽者相，自是...山東張公五世同居，百忍家道興。據說他發願，在他的一生中，要行一百件 大忍辱的事，忍過了九十九次之後，第一百次...
夢參老和尚月前來港弘法，先後應邀到幾個道場作精彩的開示。期間，我們有緣訪問老和尚，聆聽他對現今各種社會問題的...
生活中難免會遇到些是非麻煩，在處理這些事情時，我們往往採用火上澆油的方式，結果事與願違，徒生煩惱。 寺院中常...一日，佛陀在舍衛國只樹給孤獨園對比丘們開示︰有一次，天帝釋提桓因欲前往遊戲園，令駕車人摩得梨準備一部用千匹馬...
「自心取自心」，第一個自心是六根的明瞭性叫自心。去取找誰呢？取找六塵，因為六塵也是由心所變現；由心去取找自己...一個年輕人千里迢迢找到燃燈寺的釋濟大師說：我只是讀書耕作，從來不傳不聞流言飛語，不招惹是非，但不知為什麼，總...
一色無辨處
【佛光大辭典】
| 上篇：一色一香無非中道 | 下篇：一色邊 |
指黃昏所擊敲之鼓。日沒之時，四季各異，配合其時擊鼓。擊法與「曉鼓」（報知天明之鼓）相同，即由緩而急計三通，三...
那謨阿哩也
心念住
三念住
承琥
十界能化菩薩
淨竿
布薩名義
大毗盧遮那經供養次第法疏
因果同時異時
無怖無疑無悔
摩訶毗佛略勃陀
【大藏經】【註音版】慈悲道場懺法
【大藏經】佛說大乘造像功德經
【大藏經】【註音版】稱讚淨土佛攝受經
觀苦空無常而修淨土
念念著相執情，故念念起煩惱
百忍成金
夢參老和尚對現今各種社會問題的開示
為何要在是非煩惱面前去爭辯
如法修行,人天恭敬
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師