實物有與施設有。據阿毗曇毗婆沙論卷六載:(一)實物有,指五蘊(色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊)等法成身,即是實有之物,故稱實物有。(二)施設有,施設為安立、建立、發起之義。指世間之人,各各隨業受報,因假父母遺體,便即施設,而有男女之名,故稱施設有。 p224
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【羸劣】 p1447 如老差別中說。 二解 瑜伽八十四卷十頁云:言羸劣者:諸根於境,無多能故。...天台宗十乘觀法之第七。即於修正觀時,障道之事發生,即以相應之法而對治之,以助正道,開前進之道。此為以小助大,...(譬喻)智慧之流水也,智慧能洗煩惱之垢染,故譬之流水。賢愚經二曰:佛日初出,慧流肇潤。...(職位)禪林之語。叢林舊參,能諳禮樂,指導四方來之雲衲者。...又作無漏五蘊、無等等五蘊(梵 asamasama-paca-skandha)。乃大小乘之無學位(最高之悟境),即佛及阿羅漢之自體所...(雜語)五壇之修法也。以不動尊為中壇。...【四種因差別令果差別】 p0465 瑜伽八十六卷十五頁云:復由四種因差別故;令果差別。謂若於此差別,若由此差別,若...(修法)歲華紀麗曰:道門寶蓋,獻在中元。釋氏蘭盆,盛於此日。今俗中元節尚盛行之,亦稱盂蘭會。參看盂蘭盆條。...(界名)巴利語Akaniṭṭha,又作阿迦膩吒,阿迦抳搋。梵語曰阿迦尼瑟吒Akaniṣṭha,又作阿迦尼沙吒,阿迦尼師吒,...梵語 nir-vikalpa-jāna。又作無分別心。指捨離主觀、客觀之相,而達平等之真實智慧。即菩薩於初地入見道時,緣一切...【水月】 水中之月,以譬諸法之無實體。為大乘十喻之一。《大智度論》卷六曰:『解了諸法,如幻,如焰,如水中月,...大悲咒修持儀軌...大乘離文字普光明藏經...佛說大乘無量壽莊嚴經卷上 如是我聞:一時佛在王舍城鷲峯山中,與大苾芻眾三萬二千人俱,皆得阿羅漢,具大神通。其名...
問: 信佛的人和不信佛的人,在生活和道德實踐上,有沒有差別? 大安法師答: 信佛和不信佛這兩種人,在生活方式和...
楞嚴經講生命的緣起,主要的思想就是講到真如緣起。當然,所謂的真如,簡單地說就是我們眾生本具的現前一念心性。我...
平生絕無信願者,臨終決定難仗佛力。既雲善惡俱時頓現,且無論阿彌陀佛四字不現者不得往生,即現亦不得往生。何以故...在佛陀的弟子當中,根機有利有鈍,有的人一點即通,有的需要耐心琢磨,但是佛陀都能耐心觀機逗教,給予啟發。譬如有...
我們修淨土法門的人,對現在的生存狀況更要有種敏銳的覺知。無論是像今年的雪災呀、地震呀、冰雹呀,我們都要把它看...
一時,佛在王舍城耆闍崛山中,神通第一的大目犍連尊者在一樹下盤腿而坐,靜坐思惟,見到一餓鬼,身體猶如燃燒的火柱...
很多人經常在問一個問題,如何能富貴,回答一定是布施。這個回答不完整。富貴的人,是有富貴的心才能富貴,不是靠布...一群比丘在孤獨園圍坐著,討論佛陀為何能捨棄世間人人所追求的富裕環境。一位弟子問佛陀:「您在未出家以前,享受人...
二種有
【佛光大辭典】
| 上篇:二種存濟 | 下篇:二種死 |
【劣中妙語等補特伽羅】 p0631 瑜伽九十六卷四頁云:復次諸外道輩,欲令弟子,於三處中,得升進故;略說法要。...
羸劣
對治助開
慧流
參頭
五分法身
中壇
四種因差別令果差別
蘭盆
阿迦尼吒
無分別智
水月
【大藏經】【註音版】大悲咒修持儀軌
【大藏經】【註音版】大乘離文字普光明藏經
【大藏經】佛說大乘無量壽莊嚴經

信佛和不信佛在生活道德上有沒有差別

主導我們生命升沉的兩個因素

平生無信願者,臨終難仗佛力往生
藏六如龜

「厭離」為我們的心加了保護層

賢善長者婦墮餓鬼緣


紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師