指天台四教中之三藏教之聲聞、緣覺、菩薩等三乘,分別以觀苦諦、集諦、道諦,作為修行之初門。即:(一)聲聞觀苦諦為初門,聲聞其根最鈍,先觀苦果五陰生死之身,以苦諦之觀為初門。(二)緣覺觀集諦為初門,緣覺其根稍利,觀苦果集因之惑業,以集諦之觀為初門。(三)菩薩觀道諦為初門,菩薩其根最利,直觀出世因之道法,以道諦之觀為初門。止觀輔行傳弘決卷一之四(大四六·一六六下):「若論修行初門不同,故章安云:『聲聞以苦諦為首,緣覺以集諦為首,菩薩以道諦為首。』此約三藏三乘生滅四諦,通菩薩以界內滅諦為首,別菩薩以界外道諦為首,圓菩薩以界外滅諦為首。」[天台四教儀集註卷上] p594
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小乘四果中之第三果,即不還果。...(名數)修行安樂者應離十種之惱亂:一、豪勢,國王王子等也。二、邪人法,外道之法也。三、凶戲,兇惡之遊戲也。四...事之超絕而稀有者,稱為殊勝。如吾人常讚歎極樂淨土因緣殊勝,因阿彌陀佛發四十八大願普度眾生,凡有一念之善者皆可...全一卷。唐代義淨譯。又稱數珠功德經、校量數珠功德經、曼殊數珠功德經。收於大正藏第十七冊。本經乃說明持數珠之功...【障礙】 p1292 如五障中說。 二解 此卽小乘遍行因。雜集論四卷十七頁云:障礙者:謂隨所數習諸煩惱故;隨所有惑,...大乘經五大部之第二。系集大寶積經四十九會一二○卷,及其別出異譯大方廣三戒經以下三十三部四十九卷,合計八十二部...(人名)Buddhacinga,天竺人,故云竺佛圖澄,佛圖澄者梵語也,無翻名。晉懷帝永嘉四年來洛陽,現種種神異以弘大法...【思是業非業道】 p0852 大毗婆沙論一百十三卷二十一頁云:問:何故不說思為業道?答:思、卽是業。思所行故,...(術語)研究真理,以斷妄惑,謂之學。真理究,妄惑盡,無更可修學者,謂之無學。小乘之學無學,以前三果為學,阿羅...入眾即與眾共同起居之意,又作交眾。學人初入叢林須知之五事,稱為入眾五法。即:(一)下意,自己要低聲下氣。(二)慈...優缽羅,梵名 Utpala。八寒地獄之一。又作嗢缽羅地獄、優缽地獄。意譯作青蓮花地獄、黛花地獄。此地獄寒氣強盛,罪...金光明懺齋天法儀...序 諸佛如來出興於世,唯欲眾生開示悟入佛之知見。淨土法門單刀直入、直指眾生以念佛心入佛知見。信願持名,乘托阿彌...根據弘化社《地藏菩薩本願經》流通本印本校對註音。...《地藏菩薩本願經》是佛經中的孝經。佛在忉利天為母說法,集結無量無邊諸佛菩薩、天龍八部前來,一同讚歎地藏菩薩 ...
一個人的舉止是自身素養在生活和行為方面的反映,是反映現代人涵養的一面鏡子。 我國自古以來就對人的行坐舉止有良...
問: 如何看待人間佛教與淨土法門的關係? 大安法師答: 首先要界定清楚人間佛教的內涵,才能討論其與淨土法門的關...
不論是男孩,還是女孩,自襁褓至幼年之時,其衣食住行皆依賴於母親者多矣。故凡為人母者,應善加體察子女的一舉一動...問:不怕念起,只怕覺遲。這句話似乎用在禪修居多,只要一發現自己在打妄想,就立刻回到方法上;如果一任自己隨著妄...
我想我們在思惟極樂世界的功德,可以有一個模式,會比較貼近我們凡夫的思考。我們看《阿彌陀經》也好,《無量壽經》...
1、說髒話的人痰多,容易口臭。 2、愛說刺激的話的人容易牙疼,而且口腔容易潰瘍。 3、愛說絕話的人往往斷絕自己的...素食者如何才能在日常飲食中保證均衡營養呢?英國食品標準局提出了最新建議。 吃堅果獲取足夠的硒 硒是機體免疫系統...
三乘觀門
【佛光大辭典】
| 上篇:三乘 | 下篇:三修 |
(634~701?)為日本修驗道之開祖。大和國南葛城郡茅原人。又稱役行者、役優婆塞、神變大菩薩(光格天皇敕謚)。為...
第三果
十惱亂
殊勝
曼殊室利咒藏中校量數珠功德經
障礙
寶積部
佛圖澄
思是業非業道
學無學
入眾五法
優缽羅地獄
【大藏經】【註音版】金光明懺齋天法儀
【大藏經】淨土五經日誦集要(淨宗早晚課)
【大藏經】【註音版】地藏菩薩本願經
地藏經消業障法門

行坐舉止的禮儀規範

如何看待人間佛教與淨土法門的關係

古代母親教育子女的用心之事
聖嚴法師《不怕念起,只怕覺遲》

把善業轉到極樂世界去


虛雲老和尚
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