意謂三變穢土為淨土。又作三變土淨、三變土。釋迦如來於靈鷲山講說法華經寶塔品時,為供養多寶塔,故集合十方分身之諸佛,並以神力三度將娑婆穢土變為清淨國土。據法華經卷四見寶塔品所載,釋迦如來講說法華經時,多寶如來之寶塔由地踴出,佛即由多寶如來之宿願,聚集自己散於十方說法之分身,先將娑婆世界變為淨土,唯除此會之會眾,其餘之諸天人皆移至他土,然猶不能收盡一方所分之身,乃更於八方,各變二百萬億那由他之國為淨土,又移諸天人至他土,然猶不能容盡,乃更於八方,再度各變二百萬億那由他之國為淨土,又移諸天人至他土。法華文句卷八下解釋三變土田乃由三昧之力,而此三昧有三義,初變娑婆,是背捨能變穢為淨;次變二百那由他,是勝處轉變自在;後變二百那由他,是一切處於境無閡。又初一變表示淨除四住,次一變表示淨除塵沙,後一變表示淨除無明。[法華玄論卷九、法華經玄讚卷八末、法華文句記卷八之四] p706
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(公案)雲門示眾云:藥病相治,盡大地是藥,那個是自己?見碧岩八十七則,種電鈔九。...全一卷。宋代臨濟宗僧琅玡慧覺撰,門人元聚集,明永樂年間(1403~1424)刊行。全稱滁州琅玡山覺和尚語錄。又作琅玡...(雜語)示以善惡教其去惡就善也。華嚴經一曰:示教眾生遍一切。...【攝受最勝】 p1459 辯中邊論下卷三頁云:攝受最勝者:無分別智之所攝受;能令施等極清淨故。...全一卷。唐代智通譯。又稱清淨觀世音菩薩普賢陀羅尼經、清淨觀世音普賢經。收於大正藏第二十冊。內容敘述觀世音菩薩...(譬喻)學解智辯,如水之滾滾湧出也。...四,指四王天;忉利,指忉利天。謂四王天與忉利天之男女天眾以交形成淫。於三界中,地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人間...(術語)經中之篇章曰品。梵曰跋渠Varga,巴Vaggo,譯作品。別之義也。...【阿練若處】 p0776〕 去村五百弓名阿練若處。如色之分齊中說。...(物名)梵名,譯曰小刀。大日經五曰:所有諸奉教,皆羌揭梨印。慧琳音義三十六曰:羌揭梨,唐云小刀。似報持之印信...【住觀於坐】 p0661 瑜伽二十八卷十五頁云:謂若說言住觀於坐;此則顯示以現在作意,觀察未來所知諸行。所以者...佛說大乘無量壽莊嚴經卷上 如是我聞:一時佛在王舍城鷲峯山中,與大苾芻眾三萬二千人俱,皆得阿羅漢,具大神通。其名...佛說雨寶陀羅尼經...未來星宿劫千佛名經(亦名集諸佛大功德山) 闕譯人名今附梁錄 夫修善福臻,為惡禍徵,明理晈然,而信寤者鮮。既共生此...一群目瞪口呆的屠宰場工人,拒絕宰殺一隻跪地求饒的大水牛。 人類一直以為動物是不會哭泣,可是那只水牛真的像個嬰...一念嗔心起,百萬障門開嗔心的過患最大,它的果報是什麼?面貌丑陋、多病、短壽,同時它是修行路上最大的障礙,嗔心...
於阿賴耶識中,若愚第一緣起,或有分別自性為因,或有分別宿作為因,或有分別自在變化為因,或有分別實我為因,或有...
自稱湛山老人的倓虛法師是中國佛教界盛傳的三虛虛雲和尚、太虛大師、倓虛法師之一,於民國初年開始,弘法東北各省,...
凡修行人,當在自己家中修,不必定到林中修。若皆到林中修,何有此大屋可容,人多則林中繳用多,諸人奔走辛苦,家中...佛教提倡放生的本意,一是減少眾生殺業,二是培養自己的慈悲心。現代社會文明雖然日漸發達,但眾生的殺業卻不見減少...
人生母子、夫妻、一家眷屬,俱是宿世虛緣。暫時會聚,終必別離,不足悲苦。可悲可苦者,乃是空過一生,不念佛耳。 ...問: 尊敬的法師請問,念佛往生西方極樂世界與平時做人行德積善的關係,不行善積德只念佛能往生西方極樂世界嗎? 衍...
三變土田
【佛光大辭典】
| 上篇:三權一實 | 下篇:三驗 |
【七真如】 p0052 成唯識論八卷二十二頁云:一、流轉真如。謂有為法流轉實性。二、實相真如。謂二無我所顯實性...
雲門藥病相治
琅玡山覺和尚語錄
示教
攝受最勝
觀音普賢陀羅尼經
學海湧智水
四忉利交形
一品
阿練若處
羌揭梨
住觀於坐
【大藏經】佛說大乘無量壽莊嚴經
【大藏經】【註音版】佛說雨寶陀羅尼經
【大藏經】未來星宿劫千佛名經
水牛含淚下跪求饒
嗔心是自己最大的敵人

凡夫外道對緣起的五種邪見

湛山倓虛大師傳

居士以在家老實念佛為本
盲目放生的常見弊端


紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師