阿含,梵語 āgama,意譯法歸、法藏、傳教。又作五阿笈摩。即指長阿含、中阿含、僧述多(相應)阿含、鴦堀多羅(增一)阿含、屈陀迦(雜類)阿含。其中屈陀迦阿含別稱雜藏。此五阿含相當巴利佛典中之五部經(Pañca-nikāyā)。據巴利文毗奈耶小品(Vinaya cūlavagga)、一切善見(Samanta-pāsādikā I)、長部經註(Sumavgala-vilāsinī)序等所載,長部(Dīgha-nikāya)、中部(Majjhima-nikāya)、相應部(Sajyutta-nikāya)、增支部(Avguttara-nikāya)、小部(Khuddaka-nikāya)等五部,相當於長、中、相應、增一及雜類之五阿含。[五分律卷三十、摩訶僧祇律卷三十二、四分律卷五十四、善見律毗婆沙卷一、大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記、分別功德論卷一](參閱「阿含」3617、「阿含經」3619) p1117
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【二法能令根熟有情速入現觀】 p0047 瑜伽十三卷二十四頁云:又有二法,能令已集菩提資糧未入現觀補特伽羅,速...(書名)五攝論之一。無著所造之攝大乘論也,有三譯,後魏佛陀扇多譯二卷,陳真諦譯三卷,皆名攝大乘論,唐玄奘譯三...(1904~1978)東北人。夙具慧根,壯歲出家,嘗親近定西、倓虛、慈舟等大德。博通三藏,尤精戒律、天台,修皈淨土,...(術語)功德之寶藏也。無量壽經下曰:具足功德藏,妙智無等倫。新譯仁王經下曰:滿功德藏,住如來位。...(術語)非理之言論。無義之言論。又不問理非理,總斥一切之言論。與俗所謂滑稽,冗談等同。大日經疏十九曰:戲論者...凡七卷。又作希叟和尚廣錄。宋代僧希叟紹曇撰,侍者法澄等編。收於卍續藏第一二二冊。收錄慶元府佛隴山進山語、平江...伊蘭,梵語 eranda。又作伊那拔羅樹。意譯為極臭木。屬蓖麻類,有惡臭,與栴檀之香氣適反,其種子可提煉蓖麻油。經...梵語 sad-hetavah。(一)將一切法之因分為六種,即:(一)能作因(梵 kārana-hetu),又作所作因、隨造因。即某物生...【無所得】 p1057 瑜伽八十三卷二十二頁云:無所得者:謂離一切所有相故。 二解 瑜伽八十五卷十頁云:由一切相,皆...(術語)佛菩薩來臨也。安像三昧儀軌經曰:如來賢聖,降臨隨喜,成就功德。...四十一個菩薩修行的階位,即:十住、十行、十迴向、十地、等覺。菩薩即以此四十一位修行之功德來莊嚴佛果。...如是我聞:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,大菩薩眾,及大諸天、帝釋天王、大梵...(一) 昔有比丘聰明智慧,時病危頓,弟子問曰:成應真未?答曰:未得;不還未也。問曰:和上道高名遠,何以不至乎?...千手千眼大悲心咒行法(大悲懺)...海倫是一個可愛的小姑娘,可是她有一個壞習慣,那就是她每做一件事情,都要花費大量的時間來抉擇與準備,而不是馬上...
昨天我講到《觀普賢菩薩行法經》中的一首偈語:一切業障海,皆從妄想生。若欲懺悔者,端坐念實相。我們過去的業障如...
《經》:是人終時,心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土。 《疏》:乘彌陀願力攝持,不為平昔妄想攀緣,傾動其心,...我到永春的因緣,最初發起,在三年之前。性願老法師常常勸我到此地來,又常提起普濟寺是如何如何的好。 兩年以前的...
《賢愚經》記載著有關洗浴供養的因緣故事。 有一位天人下到佛陀的住處,祈請佛及憎眾,接受他洗浴的供養,佛陀默然...
天津有個居士帶來五、六個女孩子,那個天津女居士跟我說:老和尚,你老了,你想不想年輕?我說:我想年輕,下輩子吧...
年關已過,啟程出門工作的人多了起來,與此同時,有一種說法也多起來了。 有人認為,老話說:七不出,八不歸。因此...
魚離密網游滄海,雁避虛弓入遠天是說的譬喻。我在這個娑婆世界不可以嗎?我可以嘛,我在這住也很好嘛,我一定要到阿...
五阿含
【佛光大辭典】
| 上篇:五門禪 | 下篇:五則法問 |
位於江蘇南京聚寶山之山腰。晉永嘉年間(307~313)北方遭亂,西域僧帛尸梨密多羅渡江至此,專修苦行,以其善於咒術...
二法能令根熟有情速入現觀
無著攝論
濟濤
功德藏
戲論
希叟紹曇禪師廣錄
伊蘭樹
六因
無所得
降臨
四十一位
【大藏經】佛說百佛名經
【大藏經】雜譬喻經
【大藏經】【註音版】千手千眼大悲心咒行法(大悲懺)
有夢想就要立即行動

不要在修行路上徘徊,徘徊絕對沒有成功的可能

是人終時心不顛倒,即得往生極樂國土
弘一大師《佛教之簡易修持法》

供養出家人洗浴的功德

千萬莫上邪魔外道的當

七不出八不歸,你誤解了多少年


星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師