(?~1721)清代僧。越南佛教元紹禪派始祖。廣東潮州人,俗姓謝。十九歲於報恩寺剃度出家。越南黎朝(後)玄宗景治三年(1665)於越南平定省歸寧區創辦佛學院,建十塔彌陀寺,又於順化建國恩寺及普同塔。曾返廣東搜集佛像、經卷及禪師傳,率領僧眾抵越,住順化河忠寺,開創元紹禪派,傳中國禪宗臨濟宗,提倡教禪一致。示寂後,其弟子為其修建和門舍利塔,越南皇帝黎顯宗贈謚「行端」。 p1228
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【歸依有四正行】 p1418 瑜伽六十四卷一頁云:當知歸依有四正行。一、親近善士,二、聽聞正法,三、如理作意,四、...全一卷。明代曹洞宗僧麥浪明懷撰,許元釗錄。全稱雲門麥浪懷禪師宗門設難。收於卍續藏第一二七冊。神宗萬曆四十八年...指欲界六天中第四之兜率天。其內院常為補處菩薩所生之處,當來下生彌勒佛即生於此,故以之為彌勒淨土。彌勒上生經中...云何無色界系?幾是無色界系?為何義故觀無色界系耶?謂已離色界欲,未離無色界欲者,所有善無記法,是無色界系義。...(術語)謂二乘之法,即四諦十二因緣之觀行,以斷盡生死之苦之道也。法華經方便品曰:是故舍利弗,我為設方便。說諸...(術語)如燈光將滅時,暫時增光,佛法將滅時,一時彩然法盛之豫言也。止觀六曰:初果猶七反未盡,如燈滅方盛。法滅...(術語)表色之異名。受戒時,發表於身口之作業,謂之作戒,其時領納於身內之業體謂之無作戒。俱舍論名表色無表色,...【八十九沙門果】 p0083 俱舍論二十四卷十六頁云:何謂沙門性?此果體是何?果位差別,總有幾種?頌曰:淨道沙門性...謂有一類。應供養者而不供養。應恭敬者而不恭敬。應尊重者而不尊重。應讚歎者而不讚嘆。應問訊者而不問訊。應禮拜者...欲想、嗔想、害想。欲想是生起貪慾的思想;嗔想是生起瞋恚的思想;害想是生起害人的思想。...(雜語)禪林之語,謂晚參之前也。...序品第一 如是我聞:一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾八百萬億,學無學皆阿羅漢,有為功德無為功德,無學十智...佛說三十五佛名禮懺文...佛垂般涅槃略說教誡經(亦名遺教經) 釋迦牟尼佛初轉法輪,度阿若憍陳如,最後說法度須跋陀羅,所應度者皆已度訖,於娑...問: 博士你好,房事多少算合理? 1月1次嗎?是不是太少了啊? 彭鑫醫學博士答: 引用一段孫思邈的論述:人年二十者...
睡時念佛方法 若睡下,或初起,衣冠尚未整齊,或洗澡,或抽解,或至不潔之處,心中默念,亦是一樣有功德。(《復寧...
唐代還有位懷玉禪師,這位懷玉禪師修行非常精進,夜不倒單,日中一食,每天七萬聲佛號,發願要上品上生的。誦《阿彌...近來差不多在全國各地,圍繞著關於淨土宗的異方便帶業往生展開了熱烈的爭論。一方說:要真能往生,須將妄業消去;另...
凡誦經、持咒、禮拜、懺悔,及救災、濟貧,種種慈善功德,皆須迴向往生西方,切不可求來生人天福報。一有此心,便無...
如何正確認識善惡因果報應?我想從以下幾個方面來講講。 (一)善惡果報不相應和修行沒有必然聯繫 人世間的道德應該...
《維摩詰經 文殊師利問疾品》中講到一個詞叫愛見大悲,這是菩薩行者應該遠離的一種心態。若存此心,一定會有疲厭生...
一是環境關係中斷,假使這個地方打仗了,你要搬了;或者這個地方環境要你出去做生意了,沒有辦法修了。 二是自己習...
元紹
【佛光大辭典】
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亦名:教他殺、教殺 子題:遣使殺、往來使殺、重使殺、展轉使殺、求男子殺、求持刀人殺 戒本疏·四波羅夷法:「言教...
歸依有四正行
宗門設難
彌勒淨土
無色界系
盡苦道
燈滅方盛
作戒
八十九沙門果
傲
三想
參前
【大藏經】佛說仁王般若波羅蜜經
【大藏經】【註音版】佛說三十五佛名禮懺文
【大藏經】佛遺教經
彭鑫博士:房事多少算合理

睡時念佛修行要訣

懷玉禪師精進用功,感得金台上品上生
消業往生與帶業往生

念佛人一有此心,便無往生之分

善惡果報看似不相應的原因

捨離愛見大悲,饒益有情


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