指修行懺悔者為滅罪之方便而修之四種觀行。即:(一)觀因緣,即觀造罪之因緣。觀我因無明不善之思惟而造罪障,無正觀之力,不知罪過,且遠離善知識,而隨逐魔行,以此因緣而流轉生死,永無出期。(二)觀果報,即觀造罪之果。觀我所受之果報,皆由諸惡不善之業所引,三世輪轉,苦果無窮,溺於生死大海,冥然無涯,如抱石沉淵,終難出脫。(三)觀自身,謂觀自身雖有佛性,但為無明煩惱所覆蔽,若不藉功德智慧之力則不能顯示,今當發起勝心,以滅無明煩惱,開顯佛性,得無上涅槃之妙果。(四)觀如來身,謂觀如來之身眾德具足,湛然常住,雖方便示現涅槃,然慈悲救度眾生之心,未曾暫捨。[慈悲水懺法卷中] p1826
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(物名)又作頗梨,頗黎。新譯曰頗胝迦,頗置迦,娑波致迦,塞頗致迦,窣坡致迦Sphaṭika,當於此方之水精,有紫白...指法、報、應三身之壽量:(一)法身壽量,法身非色質、非心智,強指法性為身,故其壽量非報得命根、非連持之壽,強指...(雜語)在遠方聞親近者等死去而為忌也。...【無生法忍】 指觀諸法無生無滅之理而諦認之,安住且不動心,曰無生法忍。為三忍之《大智度論》卷五十載:『無生法...(一)謂修道而有所證悟。又作證果。果者,取其結實之義。正果,乃謂學佛證得之果,有別於外道之盲修瞎煉,故謂之正。...指諸佛享受自己開悟的廣大境地之法樂。據傳佛陀初成道時,嘗暫時自享法樂,此稱「自受用」。其後,佛陀為救度眾生,...(雜語)Vāya,西北方也。慧琳音義三十曰:縛臾唐云風,即西北方是也。大日經疏五曰:西南涅哩底,西北為嚩庾。...巴利名 Pavārana-kkandhaka。二十犍度之第四。內容規定自恣之作法、非法之自恣、自恣之時間與場所、舊比丘與新比丘...【成就十法鄔波索迦】 p0668 法蘊足論一卷三頁云:成就十法鄔波索迦,能利自他,不能廣利。何等為十?謂前所說...梵語 pratigha 或 dvesa,巴利語 patigha 或 dosa 。又作瞋恚、瞋怒、恚、怒。音譯作醍鞞沙。心所(心的作用)之名...【頞部曇】 或遏蒲曇,或頞浮陀。此雲疱。狀如瘡疱,胎二七日。...大輪金剛陀羅尼...如是我聞:一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘僧及餘無量眾俱,前後圍遶。 爾時長老舍利弗即從坐起,偏袒右肩,右...大般若波羅蜜多經卷第一 大般若波羅蜜多經卷第二 大般若波羅蜜多經卷第三 大般若波羅蜜多經卷第四 大般若波羅蜜多經...曼谷的西郊有一座寺院,因為地處偏僻,香火一直不旺。原來的住持圓寂後,索提法師來到這裡接替做新住持。 初來乍到...
世間無知,惑為因緣及自然性,皆是識心分別計度,但有言說,都無實義。 一般的凡夫外道乃至於二乘人,在看生命的時...在法國一個偏僻的小鎮,據傳有一個特別靈驗的水泉,常會出現神跡,可以醫治各種疾病。 有一天,一個拄著枴杖,少了...我們的先輩在處理人際關係中所提倡的設身處地,以己度人己所不欲,勿施於人等原則,都包含著諒解的思想,是處理人際...
我國歷史悠久,文化底蘊深厚。古代文人雅士、達官顯貴,除了本名,通常還有字、號,甚至還有筆名、齋號等,名目繁多...
接著再看第二點,是約著眾生。這是阿彌陀佛所成就的,那我們眾生憑什麼能夠受用呢?這就必須說明它的道理了: 約生...人的一生,誰都難免會犯錯,不同的是面對錯誤的態度。對某些人來說。錯誤是特殊的老師,是寶貴的經驗,是正確的先導...
咸豐八年(1858年)三月的一天,曾國藩在日記中記下這樣四句話: 端莊厚重是貴相,謙卑含容是貴相,事有歸著是富相...
四種觀行
【佛光大辭典】
| 上篇:四種變易身 | 下篇:四個大法 |
(流派)譯曰離擊子。...
玻璃
三身壽量
聞忌
無生法忍
正果
自受法樂
縛臾方
自恣犍度
成就十法鄔波索迦
瞋
頞部曇
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來果老和尚
道證法師
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