據四分律刪繁補闕行事鈔卷下二記載,維持色身之物資分為四類:(一)時藥,指五嚼食、五啖食、時食、時漿等。系日日為新,由旦至日中皆可食。(1)五嚼食(梵 khādanīya),又作五種佉闍尼、五種珂但尼,意譯作五不正食。嚼,咬嚼之義。指根、莖、花、葉、果等,或指枝、葉、花、果、細末磨食等。(2)五啖食(梵 bhojanīya),又作五種蒲闍(膳)尼,意譯作五正食。啖,含啖之義。指飯、麥豆飯、麨、肉、餅等,或指麨、飯、乾飯、魚、肉等。(3)時食,指蔓菁根、蔥根、藕根、蘿蔔根、治毒草根等。(4)時漿,指一切之果汁、粉汁、乳、酪、漿等。(二)更藥,舊譯非時食,指諸果汁、米汁之雜漿等,此乃對病而設,係於時外服之。(三)七日藥,為療病所用之酥油、生酥、蜜、石蜜等,限於患病後七日內服之。(四)盡壽藥,指胡椒等,或包含根莖花果等為藥物者,此於一生中皆可服食。[四分律卷五十九、有部毗奈耶卷三十六、有部百一羯磨卷五、四分律疏飾宗義記卷五末] p1849
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(一)又稱俱有法、俱有。即指同時存在之法。俱舍論卷六(大二九·三○中):「若法更互為士用果,彼法更互為俱有因,...(修法)又作牛王加持。安產加持作法之一。此法起於七俱胝佛母所說准提陀羅尼經。其文曰:若女人無男女,以牛黃於樺...【依處最勝】 p0769 辯中邊論下卷三頁云:依處最勝者,普於利樂一切有情為依處故。...成實論雲三慧: 一、聞慧 聞慧者,由於聽聞而生智慧也。謂從經論中聞,或從善知識處聞,以因聞故,能生無漏聖...(一)指修行。禪林有「功之初後」一語,意指修行之過程。 (二)指修行之內容,或修行之體驗。 (三)指修行之效果,相當...(術語)諸經之題目也。觀無量壽經曰:讚大乘十二部經首題名字。...【五不還】 p0259 集異門論十四卷五頁云:五不還者:云何為五?一者、中般涅槃補特伽羅。二者、生般涅槃補特伽羅。...(術語)圓頓戒也,以名天台家所傳之大乘戒。法華玄義四曰:佛戒即圓戒也。【又】南山大師稱四分律宗分通大乘之戒為...【貪行補特伽羅相】 p0978 瑜伽二十六卷八頁云:問:貪行補特伽羅、應知何相?答:貪行補特伽羅、於諸微劣所愛事中...梵語 nirmāna-kāya。又稱應佛、應身佛、應化身、應化法身。即佛為教化眾生,應眾生之根機而變化顯現之身。有數種...(一)梵名 Kukkutapāda-giri, Kurkutapāda-giri,巴利名 Kukkutapada-giri, Kurkutapada-giri。又作雞腳山、尊足山...如是我聞:一時佛在毘舍離國。食時到,入城乞食。時毘舍離城中,有一梨車,名鞞羅羨那(秦言勇軍)。譬如天與諸天女共...三劫三千佛緣起(出《觀藥王藥上經》) 宋畺良耶舍譯 爾時釋迦牟尼佛告大眾言:「我曾往昔無數劫時,於妙光佛末法之中...百法明門論...
無始以來我們造了無數的業,逐一受報,什麼時候才能成佛呢?成不了了。就是說,(如果說)業果不定的話,成無因果了...
【復次,結生相續已,若離異熟識,執受色根亦不可得。其餘諸識各別依故,不堅住故。是諸色根,不應離識。】 當一個...佛教是屬於人間的,因為佛教的教主,釋迦牟尼佛,是降生於人間,生長於人間,出家修行,覺悟成佛,說法利生,甚至雙...
曹彬是北宋的開國功臣,他曾為周世宗的親吏,負責掌管茶酒一事。有一次,趙匡胤向曹彬討美酒喝,當時趙匡胤位居將帥...
原文: 若一味說無相話以為高,則資性稍利者,看得兩本經論,記得幾則公案,即便能之,何足為難! 且汝既了徹自心,...
佛像落成後,擇日致禮而供奉之,謂之開光。亦曰開眼,或曰開眼供養。佛說一切如來安像三昧儀軌經曰:復為佛像,開眼...
智顗【yǐ】 ,字德安,俗姓陳,河南潁川人。母親懷孕時,夢見五彩的雲煙,迴旋環繞在自己的心懷之間。等到誕生的時...
唯心識觀是先遠離對外境的執取,遠離遍計執。我們講遍計本空,思諸法如夢。其實外境沒有好壞,好壞都是我們自己內心...
四藥
【佛光大辭典】
| 上篇:四雙八輩 | 下篇:四識住 |
即 (a)、 (va)、 (ra)、 (ha)、 (kha)等五字。此五字依次為地、水、火、風、空等五輪之種子,故稱五輪字...
共有法
牛黃加持
依處最勝
三慧
功
首題
五不還
圓戒
貪行補特伽羅相
應身
雞足山
【大藏經】佛說出家功德經
【大藏經】過去莊嚴劫千佛名經
【大藏經】【註音版】大乘百法明門論

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所有的物質,都要靠心法來執受
文珠法師《人間佛教與現代青年》

要贏得信任,誠實是關鍵

蔑視佛國往生,可謂欺天誑人

佛像是否要開光才會靈驗?

智者大師的生平與臨終往生事蹟


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