指為二識以上共通之所依者。若就前七識而論,則前五識之四依中,除同境依外,其餘之分別依、染淨依、根本依均為共依;亦即前五識以第六識為分別依,第七識為染淨依,第八識為根本依。又第六識為第七識之所依,第七識為第六識與第八識之所依,故第六、第七識亦具有共依之義。[成唯識論卷四、卷七、成唯識論述記卷四本、卷七本、百法問答鈔卷一] p2195
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子題:村、蚊、蛺蝶、村有五種、覆羅種 行事鈔·隨戒釋相篇:「四分雲,壞鬼神村者,波逸提。鬼者非人是; 村 者一...蘇,梵語 ghrta,音譯伽裡多,謂以酪精製者;有生蘇、熟蘇之別。蜜,梵語 madhu,音譯摩度,謂蜂採花中甘液所釀成者...【勝流義】 p1102 辯中邊論上卷十六頁云:第三地中所證法界、名勝流義。由通達此,知所聞法,是淨法界最勝等流。為...智圓,是宋代天台宗山外一派的義學名僧。字無外,自號中庸子、或稱潛夫。錢塘(今杭州)人,俗姓徐。幼時出家,隨後於...【邪勝解】 p0672 品類足論三卷二頁云:邪勝解云何?謂染污作意相應心,正勝解,已勝解,當勝解;是名邪勝解。...(譬喻)法華經譬喻品所說,長者於門外所賜諸子之大白牛車也,等一為平等一味之義,此大車以諸法實相為體,故曰等一...【善能教授】 p1143 瑜伽二十五卷四頁云:云何名為善能教授?謂於遠離寂靜瑜伽作意止觀,時時隨順教授而轉;時時宣...【四緣多起悲心】 p0458 瑜伽三十五卷十二頁云:由四因緣,當知菩薩,於諸眾生,多起悲心。謂諸菩薩,雖有十方無量...【庵羅園】 闡義云:庵羅是果樹之名,其果似桃,或云似柰。此樹開華,華生一女,國人嘆異,以園封之。園既屬女...(經名)一卷,趙宋天息災譯。阿難一一問致,佛一一答之。...(術語)淨土論所說五念門之一。淨寺論註上曰:歸命即是禮拜門。...淨土十疑論序 宋、無為子楊傑述 愛不重不生娑婆,念不一不生極樂。娑婆,穢土也;極樂,淨土也。娑婆之壽有量;彼土...解深密經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵住最勝光曜七寶莊嚴,放大光明,普照一切無邊世界,無量方所妙飾間...拔一切業障根本得生淨土神咒(往生咒)...
南京作為十三朝古都享譽四海,玄武湖、夫子廟、紫金山等名勝古跡聞名遐邇。去過紫金山的人,都聽過一個地名頭陀嶺,...
宋朝,開寶寺的釋惠溫,有一位侍奉他的童子,不知姓名,十四歲那年,有個看相的人叫健真,見到這個童子說:這個孩子...
憫人之孤,就是憐憫他人之孤,這些行善積德都是雪裡送炭。這個感到悲痛的就是天下有很多煢煢無告之人,就是孤獨無依...
業力是第六意識造作,果報是第八識釋放。本來是獨立的事件,那到底是什麼把業力跟果報串起來而構成輪迴的力量,這一...
破除淫慾之魔,要觀照男根、女根的不清淨。那麼男根不淨,這在《禪秘要經》裡面講,男人他週身的脈絡都是從眼根布散...
諸位!我們這樣想,當我們念佛的時候,有兩種力量:一個是能念的心;一個是所念的佛。 所以你的生命有兩種力量,一...不住於相,相的意思在《金剛經》中講得很清楚,即不住於我相、人相、眾生相、壽者相而行布施。拿什麼來做布施呢? ...
一位女士開車來到小城加油站,本應到自助加油泵那邊加油,無意間卻駛到人工服務的加油泵前。當時她並未意識到享受人...
共依
【佛光大辭典】
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【一心剎那】 p0007 瑜伽三卷六頁云:如經言:起一心,若眾多心。云何安立此一心耶?謂世俗言說一心剎那,非生...
鬼神村
蘇蜜
勝流義
智圓(976—1022)
邪勝解
等一大車
善能教授
四緣多起悲心
庵羅園
十號經
禮拜門
【大藏經】淨土十疑論
【大藏經】解深密經
【大藏經】【註音版】拔一切業障根本得生淨土神咒(往生咒)

何謂「頭陀」

造地藏菩薩像感應三則

憫人之孤,放開心量行善積德

是什麼力量讓輪迴相續的

【推薦】破除淫慾之魔

是心力帶動佛力,還是佛力帶動心力
聖嚴法師《不住於相而行布施》


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