禪宗公案名。乃汝州風穴延沼禪師之垂語。又稱風穴家國興盛、風穴若立一塵。據碧岩錄第六十一則(大四八·一九三中):「風穴垂語云:『若立一塵,家國興盛;不立一塵,家國喪亡。』雪竇拈拄杖云:『還有同生同死底衲僧麼?』」蓋平等一相之本體,空空寂寂,不見一物。然於其上,若立一塵,即動毫釐,有山有河,有迷悟、有染淨,有佛凡、有苦樂,歷然羅列千差萬別之相;反之,不動一塵之微,就無迷悟、染淨、苦樂之別,是存大用現前之境。則此二即非二,二即不二,立與不立,興盛與喪亡,正是同生同死之機。雪竇拈拄杖全提活用,即見其所以。雪竇之頌(大四八·一九三下):「野老從教不展眉,且圖家國立雄基。謀臣猛將今何在?萬里清風只自知。」[宗門統要續集卷十一、聯燈會要卷十一] p3993
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
(術語)行境十佛之一。如來涉於十方三世,而住持佛法,故有此名。...於三法印,再加上一切有為法皆苦之苦法印,稱為四法印。又作四法本末、四憂檀那(梵 udāna)。乃顯示諸法真理之四...謂真理超越言語思慮。或謂道理之存在,無法用言語說明。理,為相對於「事」者,指宇宙森羅差別之現象事法的本體,乃...【慈有三種】 p1267 佛地經論五卷九頁云:論曰:慈有三種。一、有情緣,二者、法緣,三者、無緣。初發心位諸菩薩等...(雜語)溫言適人情之語也。涅槃經二十曰:諸佛常軟語,為眾故說粗。粗語及軟語,皆歸第一義。是故我今者,歸依於世...【受菩薩戒】 p0729 瑜伽四十卷十四頁云:若諸菩薩,欲於如是菩薩所學三種戒藏,勤修學者;或是在家,或是出家...(名數)天台賢首二宗,釋諸經之題目,有通別能所之不同:一,天台通別釋題,天台以通別之二義釋經題。如妙法蓮華經...【白白異熟業】 p0519 瑜伽九卷八頁云:白白異熟業者:謂不動業。 二解 如四種業中說。 三解 雜集論八卷五頁云:白...(名數)印度之三季即春夏冬,以配熱際時,雨際時,寒際時,是曰三際時。...梵語 gūdha。又作優多殺、憂多。陷人於暗坑之法。十誦律卷二所舉十五種殺之一。即於某人必經之道中,預作無煙火坑...【住阿練若】 p0661 瑜伽二十五卷二十頁云:云何名為住阿練若?謂住空閑山林垧野;受用邊際所有臥具,遠離一切...大乘大集地藏十輪經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在佉羅帝耶山諸牟尼仙所依住處。與大苾芻眾俱,謂過數量...大乘起信論序 揚州僧智愷作 夫起信論者,乃是至極大乘甚深秘典,開示如理緣起之義。其旨淵弘寂而無相,其用廣大寬廓...一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼(漢傳版): 那(na)莫(mo)悉(xi)怛(da)哩(li)野(ye)地(di)尾(wei)迦(jia)南(nan) ...
若有女子,五戒自居,我於彼前,現優婆夷身而為說法,令其成就。 這個道理與前面一個一樣,只是說前面一個是優婆塞...
給大家講個朝三暮四的故事。 春秋戰國時,有個宋國人,養了一群猴子。猴子們特別聰明,可以幫他幹一些活。但遇上饑...一位修行僧來到施主家,見對方正用楊枝漱口,並把牛黃塗在前額,頭頂戴著貝殼,手拿毗勒果高高舉起,然後貼在額上,...
念佛就要時時刻刻心中要有佛,用這個聲音先攝住我們的耳根,然後通過耳根最終攝住我們其他的五根。念佛念得好與不好...有句話說:「泥人還有個土性。」意思是指,連泥塑的娃娃都有自己的脾氣,人怎麼可能沒有呢?所以,人會發脾氣、會鬧...
禮佛三拜之含義: (1)折伏憍慢心(2)見賢思齊(3)懺除業障:所謂禮佛一拜滅罪河沙滅罪當先整肅威儀,內外威儀具...
無量寶交絡,羅網遍虛空,種種鈴發響,宣吐妙法音。此四句,名莊嚴虛空功德成就。佛本何故起此莊嚴?見有國土,煙雲...我常引用佛國禪師描寫華嚴經善財童子五十三參,其中兩句偈子,作為同學們的參考:有時且念十方佛,無事閑觀一片心。...
風穴一塵
【佛光大辭典】
| 上篇:風仙論師 | 下篇:風穴鐵牛機 |
禪林用語。又稱特為照牌。禪林中,特別招待客人用茶水時,於每位列席者之座前,置一名牌,並於上書寫姓名。敕修百丈...
住持佛
四法印
理在絕言
慈有三種
軟語
受菩薩戒
二宗釋題
白白異熟業
三際時
優多
住阿練若
【大藏經】大乘大集地藏十輪經
【大藏經】大乘起信論
【大藏經】一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼

佛菩薩加持眾生、為眾生說法的方式

「朝三暮四」成語的由來
誰主宰吉凶

一邊念佛一邊追劇,這樣是沒用的
聖嚴法師:要控制而不是壓抑情緒

禮佛三拜之含義


淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師