開敷華王如來(梵 Sajkusumitarāja-tathāgata)之異名。為密教胎藏界曼荼羅中台八葉院南方之如來名。此如來萬德開敷,皆至金剛實際,故以娑羅樹(梵 ?āla)之華果繁茂,堅固不壞,以喻其二德。其身呈金色,通肩披袈裟,右手掌向外仰,指端垂下,左手執袈裟角,置於臍側。密號平等金剛。[大日經卷一具緣品、大日經疏卷四] p4080
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(人名)根本律云:說籠拏,此翻二百億。瞻波城有長者,豪貴。晚得繼嗣,時有報者,輒賜金錢二百億,因名其子聞二百...過中午十二時便不再食東西。諸天早食,佛午食,畜生午後食、鬼夜食,佛弟子當學佛行,斷六趣因,故比丘每日均須不過...云何修行差別?略有五種,一勝解行菩薩,二增上意樂行菩薩,三有相行菩薩,四無相行菩薩,五無功用行菩薩,補特伽羅...【三種寂靜】 p0178 瑜伽七十卷一頁云:復有三種寂靜。一、諸惡尋思,不能擾故。二、不為諸相所動亂故。三、任運於...(人名)字子元,號無學,宋慶元府人,年十四至徑山參佛鑒,年十七有所省悟。佛鑒寂後,遍歷諸處。年三十六,瞭然大...【有漏智】 為『無漏智』的對稱,指煩惱未斷盡的世間智慧。又作俗智、世間智。此智慧雖觀緣一切有為、無為之法,然...梵語 upādāna,巴利語同。為煩惱之異名。漢譯經典亦常譯為「受」。系十二緣起之第九「取支」,謂執著於所對之境;...(雜事)毗奈耶雜事曰:佛言不可作吟詠聲,誦諸經法,及讀經,請敬白事皆不可作。然有二事作吟詠聲:一謂嘆大師之德...(經名)Mahāvaipulyabuddha-gaṇḍavyūha-sūtra,譯曰大方廣覺者雜華嚴飾經。即華嚴經之具名也。華嚴玄談九曰:...【欲軛離系】 p0986 集異門論八卷四頁云:云何於欲軛離系?答:如世尊說:苾芻當知;有多聞聖弟子、於欲集沒味患出...為「空解」之對稱。即認為諸法為有而非無之見解。於摩訶止觀卷十下,即有「作此有解」一語。若執著諸法為有之見解者...(弘化社32分本)...佛說盂蘭盆經...卷一 如是我聞:一時,佛在室羅筏城祇桓精舍,與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢,佛子住持,善超諸有,能...
每到秋季,食客們在餐廳排起長隊只為將一隻動物親手摺斷她的肢體,吸吮她的血肉。人們甚至將這些動物的精-液和卵子...做醫師的替人家看病,自己的病卻無法醫治,做老師的教人家的子弟,自己的子弟卻無法教育。地理師替人家看地理風水,...
《心經》二百六十個字,可以分為兩個部分。 從觀自在菩薩到是無等等咒叫顯說般若,用明顯的道理來闡述般若的妙義。...
一 瞋恚橫於自他,而生惱害。 二 我慢於諸僧寶,而生輕忽。 三 懈怠於諸妙法,不肯學習。 三法有一,牽入惡道,忘失...
【有罪不懺,有過不除,內濁外清,始勤終怠。雖有好心,多為名利之所夾雜;雖有善法,復為罪業之所染污。如是發心,...一切疾病的真正原因在於我們過去的妄念或惡業。所以說:一切病其實都是心病。因為假如過去沒有妄念和惡業,今生就不...
《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》、《佛說無量壽經》在隋唐之際稱為淨土三經。然而又出現了淨土四經,這是清朝有一位...問: 請問師父,那種安住跟平常生活怎麼協調?我們安住力量跟福報有沒有關係? 淨界法師答: 欸,不是。該工作還工...
娑羅樹王
【佛光大辭典】
| 上篇:娑羅樹 | 下篇:娘矩吒 |
圓融諸法頓速成佛的意思。諸法本圓融,一法圓滿一切法,若一念開悟,便能頓入佛位,頓足佛法,這是天台宗的宗旨。...
守籠那
不過中食
修行差別
三種寂靜
祖元
有漏智
取
吟詠
摩訶毗佛略勃陀健拏驃訶修多羅
欲軛離系
有解
【大藏經】【註音版】金剛般若波羅蜜經
【大藏經】【註音版】佛說盂蘭盆經
【大藏經】大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經

你與大閘蟹面臨的嚴峻情況
坦誠無欺

《心經》那麼好,要如何去運用

三種障礙會破壞菩薩戒的功德

如何判斷發心的真與偽
疾病的原因


智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師