乃日本佛教特有的主張之一,與「本地垂跡」說相對。一般之本地垂跡說是佛本神迦,即佛菩薩為本地,神祇為垂跡、化現,然日本主張神本佛跡,即以神祇為本地,佛菩薩為垂跡。此一說法盛行於日本南北朝至室町時期。(參閱「本地垂跡」1956) p4245
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【超出】 p1171 解脫所緣,名為超出。如瑜伽十一卷十三頁釋。...亦名:鉤鈕法、袈裟安鉤鈕法 子題:鞙 行事鈔·二衣總別篇:「十誦,佛自教比丘施鞙紐法。前去緣四指施鞙,後去緣八...【分段生死】 二種生死之一,指三界眾生之生死。為『變易生死』的對稱。依唯識家說,分段生死是以有漏善惡業為親因...【白遍處】 p0518 集異門論二十卷六頁云:問;白遍處定、加行云何?修觀行者,由何方便,而能證入白遍處定?答:初...【存濟有二種】 p0636 集異門論二卷十一頁云:存濟有二種:一、有罪存濟,二、無罪存濟。云何有罪存濟?答:如...全一卷。宋代法賢(?~1001)譯。又作三身讚。收於大正藏第三十二冊。乃為對佛之法、報、化等三身讚歎之偈文,並說...亦名:比丘教誡尼法、比丘尼請教誡法、教誡尼法、尼請教誡法 隨機羯磨·諸說戒法篇:「教誡尼法。佛言,於僧說戒時...(術語)外道欲得無想天果而修之滅一切心想禪定也。有部宗之說,諸外道等謂無想天之果報為真涅槃,為求彼報學修無想...(一)指十二緣起之一。(參閱「十二因緣」337、「生」2056) (二)梵語 livga 或 avga-jata。音譯作鴦伽社哆。意謂男...全稱往生淨土門。為往生淨土、離生死之法門。淨土家之判教,將佛道大別為聖道、淨土二門。聖道門乃依自力之修行以期...【薯欲過失略有八相】 p1356 瑜伽六十一卷二十一頁云:復次諸欲過失,略有八相。一、少味多苦,多過患相。二、他所...譔集百緣經卷第一 菩薩授記品第一 (一)滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有一婆羅門,名曰滿賢,...大方廣佛華嚴經卷第四十 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時,普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已,告諸菩薩及善財言:善...序品第一 如是我聞:一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾八百萬億,學無學皆阿羅漢,有為功德無為功德,無學十智...
近代高僧說,身為有情眾生,每個人都想要離苦得樂。雖然有時也會起顛倒,造了很多罪業使令自己痛苦,但是想要離苦得...
無論出現何種心境快樂或不快樂,都別在意,我們應經常提醒自己:這是不確定的。 人們通常不太考慮這是不確定的,但...
金光明沙 金光明沙系根據密部,持毗盧遮那佛大灌頂光真言所加持之土沙。目的即在利益亡者。透過咒力、願力及心力三...
人常問如何修行,要用哪個法門去修行,孰不知在生活中修行,紅塵中歷練。 有一戶賣餅人家的兒子,從小心地善良,由...
佛教講到我們生命的現象界,主要是靠因緣的力量來創造,那麼因緣當然主要分成兩塊:一個是業力,一個是我們的心力。...世間的怨恨無法止息怨恨,唯有慈悲可以止息怨恨,這是永恆不易的古法。 從前有位信徒的太太不能生育。她害怕因此受...現在我下面已有一個姑娘已出門了,五個男孩,大的才十四歲,小的剛會走,又沒人教養他們,三四十年來東跑西奔,沒有...
佛法的精義甚深難知,不是言語可以說出來的。但他的義理雖然深妙,卻又在吾人日用尋常之中,並非離掉吾人日用尋常另...
神本佛跡
【佛光大辭典】
| 上篇:破墮 | 下篇:竮 |
(術語)天台宗分別佛一代之說法為五時。第一華嚴時。佛成道後,三七日中說華嚴經之間。是依經題而與名。第二鹿苑時...
超出
三衣安鉤鈕法
分段生死
白遍處
存濟有二種
佛三身讚
說戒座上教誡尼法
無想定
生支
淨土門
薯欲過失略有八相
【大藏經】譔集百緣經
【大藏經】普賢行願品
【大藏經】佛說仁王般若波羅蜜經

淨土宗與諸宗所不共的特色

快樂或不快樂,這都是不確定的

金光明沙、咒輪、往生被超度亡人的方法

在生活中修行,紅塵中歷練

我們臨終的那一念,必須有三種憶念
唯有慈悲才可以止息怨恨
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