即黃濁色。又作乾陀褐色、乾陀色。乾陀羅,又作健達、乾陀、健陀谷、乾陀羅耶。即規定用來染制此丘三衣之顏色。三衣稱為袈裟乃依染色而得名,蓋袈裟一詞,即為染色之音譯。乾陀羅,為印度所產香料植物之一種,以此香樹之汁染制三衣,則稱香染。一般認為此色與木蘭色略有不同,乃黃中稍帶微紅之色,然亦有說與木蘭色(赤黑色)相同者。[南海寄歸內法傳卷二、大日經疏演奧鈔卷十四、菩薩戒本疏紀要卷三(鳳潭)](參閱「木蘭色」1473、「袈裟」4784) p4369
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(1866~1932)湖南衡山人,俗姓許。名常踐。號曉鐘,又號八不頭陀。年十九,依衡陽智勝寺真際和尚出家。翌年,受具...【三牟提耶】 或彌禰,晉雲集。法界次第云:集以招聚為義,若心與結業相應,未來定能招聚生死之苦,故名為集。...(圖像)中尊為彌勒佛,左為法花林菩薩,右為大妙相菩薩。...梵語 krtāvī-bhūmi。又作所作辨地、已作地、已辦地。即天台宗所說三乘共位之第七地。三乘之行者,斷盡色界、無色...(雜名)毗曇論,四肘為一弓。五百弓為一拘盧舍。今之二里也。八拘盧舍為一由旬。今十六里也。...亦名:遇得處坐 資持記釋云:「隨坐,謂但無人處即坐,不必樹下露地。解脫道論,名遇得處坐;解雲,不樂人所貪,不...wuwo 佛教教義。亦稱非我、非身。三法印之一。佛教根據緣起理論,認為世界上一切事物都沒有獨立的、實在的自體...(職位)禪林之稱呼。司炭柴者。...謂觸塵害人,猶如毒之傷人。觸塵,為六塵之一,指身根所對之境,共十一觸,即地、水、火、風四大種(以堅、濕、暖、...(譬喻)渴鹿見陽炎以為水,譬迷妄之心也。四卷楞伽經二曰:譬如群鹿,為渴所逼。見春時焰,而作水想。迷亂馳趣,不...【阿羅漢果】 為聲聞四果之一,如來十號之一。又作阿盧漢、阿羅訶,略稱羅漢。意譯應、應供、殺賊、不生、無學。指...准提咒持誦儀軌...優婆塞戒經卷第一 集會品第一 如是我聞:一時、佛在舍衛國祇樹林中阿那邠坻精舍,與大比丘僧千二百五十人,五百比丘...淨土十疑論序 宋、無為子楊傑述 愛不重不生娑婆,念不一不生極樂。娑婆,穢土也;極樂,淨土也。娑婆之壽有量;彼土...
你們看過《西廂記》、《紅樓夢》沒有?男女害相思病的時候,茶不思、飯不想,你們大概沒有這種專情的經驗。現在男女...問: 在學佛的居士身上,如何辨別護法和附體?居士們常講自己的護法如何如何,這對居士自己和其他修學佛法的人有什...
我們經常說慈、悲、喜、捨,慈就是想辦法讓別人快樂,想辦法讓別人離苦,想辦法讓別人歡喜。 你對別人慈悲,照樣是...
凡聖之判,如隔雲霄,其間相去,不可以道里計。佛法微妙難思,片言隻字中,每每暗藏著無價可評之牟尼珠。牟尼珠中,...
佛家八吉祥的奧秘...
上午,慈航堂某法師等師徒六,七人,上山參拜老和尚,在參觀三聖殿工地後,便離去。 傳某師對老和尚說:現在交通發...
我們好好的去受持《楞嚴經》、弘揚本經,到底有什麼樣滅惡的功德? 我們來看佛陀對阿難尊者的告誡和開示: 阿難!若...
接手書,不勝慨嘆。汝何得瞎造謠言,謂燃燈古佛降生汝家,未週歲而殤乎?諸佛生死已了,決無示生復殤之理。佛若為度...
乾陀羅色
【佛光大辭典】
| 上篇:乾陀樹 | 下篇:乾屎橛 |
【宿住隨念智作證明】 p1024 集異名論六卷八頁云:云何無學宿住隨念智作證明?答:如實憶知諸宿住事,謂如實憶知過...
道階
三牟提耶
彌勒三尊
已辨地
拘盧舍
隨坐
無我(anatman)
炭頭
觸毒
渴鹿
阿羅漢果
【大藏經】【註音版】准提咒持誦儀軌
【大藏經】優婆塞戒經
【大藏經】淨土十疑論

女人八條繩子就把男人捆住了
大安法師:如何辨別護法和附體

這個「捨」真的很不容易

一切苦因緣,全由妄動取

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忍一切的勞苦,也要忍一切的辱

受持弘揚楞嚴經的真實功德和意義


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