禪林用語。又作索語、釣語、釣話。禪家上堂說法前,先行垂語,學人中就此有疑者起問,師家藉此既可解決學人之疑,復可試出學人之見解,猶如釣魚人垂鉤以索魚。然據禪林象器箋垂說門載,古之學人上堂有疑不決,則出眾請問,稱為索話;而後世之索語已異古意。另據禪林寶訓卷三萬庵顏和尚言(大四八·一○三三中):「古人上堂先提大法綱要審問大眾,學者出來請益,遂形問題。今人杜譔四句落韻詩作釣話,一人突出眾前,高吟古詩一聯,喚作罵陣,俗惡俗惡!可悲可痛!」可見於後世之演變愈加不一。[敕修百丈清規卷七之四節秉拂條] p4280
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又作一水四見。譬如一水,本無有異,蓋因天、人、餓鬼、畜生果報不同,故於一水而見有四相分別之異。四者即:(一)天...【識蘊】 p1431 如五蘊中說。 二解 五蘊論六頁云:云何識蘊?謂於所緣境,了別為性。亦名心意。由採集故。意所攝故...大三災壞劫之相,謂能壞初二三禪,遞次增上,至三禪止。 一、壞初禪 一大劫盡,有一火災,壞至初禪。 二、...【一切行無常】 指一切有漏法,皆不具有恆常之性,故曰一切行無常。這是如來所說四法本之一。見《俱舍論》卷二十三...(名數)台家有化儀四教與化法四教,謂之八教。...(術語)如來所得之覺體,不可思議,故云妙,無有過之,故云無上。圓覺經曰:無上妙覺遍諸十方,出生如來。...含注戒本·九十單提法:「不犯者,若有事往;若被請去,勢力將去;若先前行,軍在後至,便下道避;若水陸道斷,惡獸...(術語)完全提起宗門之綱要也。碧岩第二則垂示曰:歷代諸師全提不起。無門關頌曰:狗子佛性,全提正令。...(書名)四卷,元覺岸撰。用編年之體。以歷代統系為綱,而以有佛以來,釋家世次行業為緯。援據頗博。見四庫提要。...三顛倒之一。謂凡夫對六塵之境起顛倒思想,生種種煩惱。[宗鏡錄卷四十二] p5452...指高度約達百丈之佛塔。據北史西域傳載,小月氏國城東十里,有佛塔,周圍長三百五十步,高度有八十丈,此即所謂之百...佛說彌勒下生經...在家菩薩戒本(六重二十八輕讀誦儀軌) 香讚 爐香乍熱。法界蒙薰。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全...六祖大師法寶壇經...
(一) 禪宗一法,本來是直指人心,見性成佛,沒有公案可參。到了後來,學禪的人根基越來越淺薄,要契入禪門,要直指...
業力是第六意識造作,果報是第八識釋放。本來是獨立的事件,那到底是什麼把業力跟果報串起來而構成輪迴的力量,這一...
《廣論》上說,菩薩能夠不顧惜自身一切的生活資具,包括財物、飲食、衣服、臥具等。面對資具菩薩必須有兩個心態:第...
三寶物先分佛物、法物和僧物。 佛物有供養物、受用物、獻佛物、施屬佛物四種。 供養佛物有:香、花、燈、幡等。 受...
吃苦了苦,苦盡甘來;享福了福,福盡悲來。 世事生生息息,福禍相生。老子早就有過事物都可以相互轉化的說法:有無...意思是乞士,稱呼年滿20歲的正式出家的男性佛教出家人。比丘要受具足戒,即對正式出家的佛教徒規定的較完整的戒律。...
諸位!我們這樣想,當我們念佛的時候,有兩種力量:一個是能念的心;一個是所念的佛。 所以你的生命有兩種力量,一...
一位女士開車來到小城加油站,本應到自助加油泵那邊加油,無意間卻駛到人工服務的加油泵前。當時她並未意識到享受人...
索話
【佛光大辭典】
| 上篇:索訶 | 下篇:純陀 |
(雜語)才能之多少。最勝王經一曰:佛世尊無有分別,隨其器量,應其機緣,為彼說法。百論肇公序曰:鳩摩羅什,器量...
一境四心
識蘊
大三災壞劫相
一切行無常
天台四教
無上妙覺
觀軍戒開緣
全提
釋氏稽古略
想顛倒
百丈佛圖
【大藏經】【註音版】佛說彌勒下生經
【大藏經】在家菩薩戒本
【大藏經】【註音版】六祖大師法寶壇經

趙州公案「無門關」

是什麼力量讓輪迴相續的

功德是被自己的後悔心破壞的

略說三寶物——佛物、法物、僧物

【推薦】吃苦了苦,苦盡甘來
比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、式叉摩尼

是心力帶動佛力,還是佛力帶動心力


慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師