梵語 pāpa-mitra。為「善知識」之對稱。又作惡友、惡師、惡師友。即說惡法與邪法,使人陷於魔道之惡德者。法華經卷二譬喻品載,對捨離惡知識而親近善友之人,方可為其說法。又據北本大般涅槃經卷二十記載,菩薩摩訶薩於惡象等,其心並無怖懼,於惡知識則生畏懼之心。長阿含卷十一善生經舉出六惡友,即方便生欺(說種種欺詐)、好喜屏處(喜好隱秘之處所)、誘他家人(誘拐他家之人)、圖謀他物(謀取他人之財產)、財利自向(圖利自己)、好髮他過(好指摘他人缺點)等;又舉出親惡友之四事,即飲酒時友、博戲時友、淫逸時友、歌舞時友。此外,日僧親鸞在愚禿鈔卷下,解釋善導觀經疏散善義中所舉二河譬喻中所說之惡友,謂惡友指雜毒虛假之人,即指妨害往生淨土門旨趣之異學、異見、別解、別行等之人。[維摩詰經卷上、尸迦羅越六方禮經] p4948
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五蘊、十二處、十八界之略稱。舊譯陰入界,或作陰界入。通稱為三科。為諸法分類之名目。 有關於三科之由來,據俱舍...梵語 rddhi,巴利語 iddhi 。又作神通力。謂佛菩薩所示現的種種神變不可思議之力。諸經中,多處載有佛菩薩顯現神力...(1872~?)江蘇興化人。名恆松。幼即畏病苦而慕道,覺悟生死事大,乃發願行腳,遍訪名山善知識,歷經浙、閩、皖、...【不異違越】 p0325 瑜伽八十三卷十一頁云:不異違越者:謂於一分,無穿穴故;不棄捨故。...(術語)菩薩既終三大阿僧祇劫之行,尚修百大劫間可感三十二相妙果之福業。其百大劫之間謂之住定。住定者,居住於六...(菩薩)胎藏界釋迦院釋尊右第四位。密號曰難都金剛。主增益之德。故有黃色佛頂,辦事佛頂之名,又有極廣大,極廣生...【阿呼】 此雲奇哉。...俗稱借他人之物以獻客,謂借花獻佛。典故出自佛本行集經卷三、卷四受決定記品第二、修行本起經卷上現變品第一、太子...以偈句讚歎佛菩薩等諸尊或他人之功德。大日經義釋演密鈔卷五(卍續三七·五八下):「復以金剛偈讚,稱嘆諸尊。」 ...又作十法界圖、佛法雙六、名目雙六、淨土雙六。借佛教之名相,依轉迷開悟之理所繪製之遊戲圖。圖樣有數種。明代,有...正月、五月、九月等三個月,諸天下降巡視人間,是最宜持齋及小心惡事的月份,謂之三長齋月。...形疾有三:風、寒、熱病,為患輕微。心有三病,患禍深重,動有劫數受諸苦惱,唯佛良醫能為製藥。行者無量世界長嬰此...佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經...觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。 「舍利子!色不異空,空不異色;色即是空,空即是色。受...
偶爾在人行道上散步,忽然看到從街道延伸出去,在極遠極遠的地方,一輪夕陽正掛在街的盡頭。這時我會想,如此美麗的...學人立志於成佛作祖,必以開悟為入門的初步。而開悟亦需要必備的前提。如機緣殊勝,能遇見有悲心的過來人,善於點化...
首先看第一願 國中無三惡道願 :設我得佛,國有地獄、餓鬼、畜生者,不取正覺。 意思是說假如我成佛的時候,我住持...
《地藏菩薩本願經》這一段就是說鬼神能使你墮惡道,因為在你做不了主的時候,鬼神使你變惡,不必等到死後。我們現在...我們發的菩提心,就是一顆種子,要播種在我們的心田裡。播種下去,你不能就不管它,不管它就有可能荒蕪了、焦枯了。...
人的一生,包括少年、中年、老年乃至死亡,其實是很好的修行教材。面對衰老的來臨,修行人與世間人有天壤之別。 有...有一學僧元持在無德禪師座下參學,雖然精勤用功,但始終無法對禪法有所體悟,故有一次在晚參時,元持特別請示無德禪...
無分別智的意境是甚深的,這個「甚深」有二個:第一個【境智甚深】,第二個【法性甚深】。一個是能緣的智慧甚深,一...
惡知識
【佛光大辭典】
| 上篇:惡癩野干心 | 下篇:惡行 |
指我國五位淨土傳燈之祖師。即:曇鸞、道綽、善導、懷感、少康。我國夙有淨土五祖之說。若於曇鸞前加菩提流支,則為...
蘊處界
神力
高鶴年
不異違越
住定菩薩
廣生佛頂
阿呼
借花獻佛
偈讚
選佛圖
齋月
【大藏經】思惟略要法
【大藏經】【註音版】佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經
【大藏經】般若波羅蜜多心經

讓心如蓮般柔軟清淨
開悟的前提

只要念佛仰憑佛力,這塊業障大石頭就解決了

臨終時身不由己,鬼神引你入惡道
大安法師:用念佛來耕耘菩提心

面對衰老的來臨,修行人與世間人有天壤之別
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