指佛陀宣說華嚴經之五種目的,即;(一)正為,佛說華嚴經,乃為不思議乘菩薩說,而不為餘眾生說。(二)兼為,佛說華嚴經,兼為未悟入之眾生,因聽聞而能起信佛法、薰成佛種。(三)引為,佛因權教菩薩不信受圓融之法,故以三乘之名,寄十地之位,引導其起修,以漸顯圓融之法勝。(四)權為,諸菩薩權巧示現二乘之人於法會中,以顯明小乘根機者亦可悟入華嚴一乘圓頓之法。(五)遠為,一切凡夫、外道,闡提等皆有佛性,今雖不信受,然尚知有法可謗,以其知有法,故將來必當信受。 p5241
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【四因起四顛倒】 p0458 顯揚十五卷七頁云:復次由四種因,起四顛倒。頌曰:相似相續轉,對治妄分別,慣習,總取故...【意罰為大罪】 p1209 唯識二十論十頁云:論曰:若不許由他識轉變增上力故,他有情死;云何世尊為成意罰是大罪故;...何等法性相差別?謂即於蘊界處中我等無性無我。...(經名)一卷,趙宋法天譯。佛為須達長者說過去之長者行大施會,及其功德,不如三歸慈心。...(術語)西天之法。旋繞長上,表恭敬愛慕之意也。西域記二曰:隨所宗事多有旋繞,或唯一週,或復三匝。釋氏要覽中曰...又稱四種常住。乃將僧伽大眾受用之物資分為四類,即常住常住物、十方常住物、現前現前物、十方現前物。前二者系就常...前言世間,不出愛見,茲言出世。須依無我,一切妄惑,皆由愛見二種執我而起,故除妄惑,當除愛見。除愛見者,即離執...西藏語 lan-tshvahisems。六十心之一。指反覆推求臆度思念之心,次第增長無窮。即比喻人心一旦湧起思念,則更增思念...梵名?acī 或 ?aci 或 ?acikā,巴利名 Sujā 或 Sujātā。又作捨之、捨支、釋脂、設芝、設支、娑呬迦。意譯淨量、...(雜語)Śaci,又作捨支,設施。可愛之義,研之義。慧苑慧琳共以為月之別名者,誤也。月之梵名為Śaśin。捨脂者,...(名數)一,置買田宅。謂比丘當依眾居止,勤修出世清淨無為之道。若私置田宅,以圖自足,是為不淨。二、種植根栽。...爾時,無盡意菩薩即從座起,偏袒(tǎn)右肩,合掌向佛,而作是言:世尊,觀世音菩薩以何因緣名觀世音? 佛告無盡意菩...大勢至法王子,與其同倫五十二菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我憶往昔,恆河沙劫,有佛出世,名無量光;十二...楞嚴咒註音版...
佛法把生命的功德分兩種:一種是福德,它可以產生暫時的安樂;第二個是你的正確的思想,它產生永久的解脫。所以說,...
處眾能伏說,遠離二雜染,無護無忘失,攝御眾歸禮。 這講到佛陀調御眾生的方法。 那麼佛陀是怎麼樣來統理大眾呢?統...有位女居士因為吸-毒被關,出獄後來向我學禪,她邊哭邊向佛發誓說,如在吸-毒就不是人。 結果她後來就把禪堂當成菸...
一、始於立心 立心就是立志,立下志向,心也就有了方向。王陽明有句話,志不立,天下無可成之事。 秦朝末年,民不聊...
所謂把佛號念好,折伏現行煩惱。不只是說你在風平浪靜時把佛號操作好,佛號必須有一定的調伏力,雖然你沒有斷煩惱,...
我們要隨時觀照自己,檢視是否有貢高、我慢的習氣,如果有,就一定要修正。 想改掉驕傲的毛病,首先要懂得謙虛的哲...
古往今來,有眾多高僧大德致力於放生事業,昔智者大師買臨海四百多里海灘,作放生池;唐肅宗命天下各州建立放生池,...有許多人跟我談到,他們旅行到貧窮國家時,經常看見滿街的乞丐和游童,雖然心中悲憫,卻又為了自己的愛莫能助而備感...
華嚴五為
【佛光大辭典】
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指方形、圓形、三角形、半月形、團形。密教以此為五字、五大之形色,為一切形色之根本。五形次第與黃、白、赤、黑、...
四因起四顛倒
意罰為大罪
法性相差別
長者施報經
繞佛
四種僧物
轉愛見依無我
鹽心
捨脂
捨脂
八穢
【大藏經】觀世音菩薩普門品
【大藏經】大勢至菩薩念佛圓通章
【大藏經】楞嚴咒註音版

福德是安樂之本,智慧是解脫之門

佛陀是如何來統理大眾的
聖嚴法師:懺悔要懺在心裡

始於立心,得於人和,順於天道,成於勤懇

折伏現行的煩惱,化解心中千千結

改掉貢高我慢的習氣


廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師